Ruines de l'abbaye de Monte Cassino

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Ruines de l'abbaye de Monte Cassino

Cette photo dramatique montre les ruines de l'abbaye de Monte Cassino après sa chute aux mains des Alliés lors de la quatrième bataille de Cassino. Cela montre à quel point la colline avait été dépouillé de la vie végétale, mais aussi à quel point les ruines devaient être une position défensive forte.


Fichier:Ruines de l'abbaye de Monte Cassino, un prêtre guide deux soldats au-dessus de l'abbaye.jpg

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Italie en ce jour

L'abbaye a été attaquée malgré un accord signé par les deux parties avec le Vatican que le bâtiment historique serait respecté comme occupant un territoire neutre.

Mais les commandants alliés, qui avaient vu leurs fantassins subir de lourdes pertes en tentant d'avancer le long de la vallée du Liri, tracé de la route principale entre Naples et Rome, étaient convaincus que le Allemands utilisaient l'abbaye, qui offre une vue imprenable sur la vallée, au moins comme point de départ pour diriger les opérations.

Cette perception a été renforcée par une interception radio, qui aurait par la suite été mal traduite, qui suggérait qu'un bataillon allemand avait été stationné dans l'abbaye, ignorant une zone de 300 mètres autour de celle-ci qui était censée être interdite aux soldats des deux côtés. .

Que restait-il de l'abbaye après quatre heures de
les bombardements des avions américains avaient cessé
Sachant qu'attaquer une cible historique et sensible sur le plan religieux diviserait l'opinion publique, en particulier parmi leurs populations catholiques, des sources militaires en Grande-Bretagne et aux États-Unis ont divulgué les détails de leurs soupçons aux journaux, qui ont obligeamment imprimé des histoires qui semblaient justifier le plan. Le jour de la Saint-Valentin 1944, des tracts ont été tirés en direction de l'abbaye et de la ville voisine de Cassino pour avertir les habitants et les moines de ce qui allait arriver.

Le raid a commencé à 9h24 le lendemain alors que l'abbaye était baignée de soleil matinal hivernal. Cela a duré plus de quatre heures dans ce qui a été la plus grande attaque soutenue contre un seul bâtiment de toute la guerre et, beaucoup l'ont soutenu, le plus grand désastre esthétique du conflit.

Heureusement, de nombreux trésors d'art contenus dans l'abbaye avaient déjà été mis en sécurité à Rome par deux officiers allemands clairvoyants, y compris des peintures de Titien, Le Greco et Goya, ainsi que des dizaines de milliers de livres et de manuscrits. Ils avaient été transférés au Vatican dans plus de 100 camions l'année précédente, bien que certains se soient retrouvés en Allemagne.

Certaines parties de l'abbaye ont été presque entièrement détruites,
bien que de nombreux trésors d'art aient été enlevés
Mais rien ne pouvait être fait pour sauver les murs décorés de fresques du bâtiment lui-même. Au total, 229 bombardiers américains, arrivant vague après vague, ont largué 1 150 tonnes d'explosifs et d'engins incendiaires, réduisant tout le sommet de la montagne de 488 mètres (1 600 pieds) à une masse de décombres fumants.

L'abbé de 79 ans, Gregorio Diamaré, s'est échappé, avec les autres moines, dont certains se sont cachés dans les caves souterraines. Mais 230 réfugiés hébergés à l'intérieur de l'abbaye ont été tués. Il n'y a pas eu de victimes allemandes. Les positions allemandes au-dessus et au-dessous de l'abbaye, en dehors de la zone neutre, étaient apparemment intactes. L'information transmise par l'interception radio était erronée. Aucune troupe allemande n'était à l'intérieur du bâtiment, ni ne l'avait été, bien qu'il ait fallu plus de deux décennies avant que l'erreur ne soit pleinement reconnue.

Pour ne rien arranger, le bombardement créa pour les Allemands une superbe position défensive parmi les ruines.

Il y avait eu un plan pour que les troupes alliées prennent d'assaut le site à la suite du bombardement, mais les communications entre les commandants de l'armée de l'air et l'armée au sol étaient médiocres et on pense que le raid a été lancé pour profiter du beau temps sans considération. de l'état de préparation du plan de suivi.

Dans l'état actuel des choses, les fournitures et équipements essentiels n'avaient pas atteint la vallée et certains des soldats qui étaient prêts à attaquer ont été contraints de se retirer après que des bombes perdues aient touché leurs positions.

En conséquence, les Allemands ont pu prendre le contrôle du site en ruine et créer le bastion stratégique que les Alliés pensaient détruire.

L'abbaye de Monte Cassino après sa reconstruction
dans les années 1950 suivant les plans originaux
Pape Pie XII n'a fait aucun commentaire public sur la destruction de l'abbaye mais son cardinal secrétaire d'État, Luigi Maglione, l'a dénoncée comme « une bourde colossale, un morceau d'une stupidité grossière ».

Les Alliés ont finalement capturé Monte Cassino, mais il leur a fallu jusqu'au 18 mai, lorsque les soldats de la Polonais II Corps planta un drapeau polonais parmi les ruines, les seuls Allemands restants étant ceux qui gisaient blessés. Cependant, le coût était élevé, 55 000 victimes alliées sur un total de quatre assauts, contre 20 000 du côté allemand.

Après la Seconde Guerre mondiale, le Abbaye de Monte Cassino a été minutieusement reconstruite sur la base des plans originaux, payés en partie par le Vatican et en partie par ce qui pourrait être soulevé dans un appel international. Aujourd'hui, c'est à nouveau un monastère en activité et continue d'être un lieu de pèlerinage, abritant les reliques survivantes de Saint Benoît et Sainte Scholastique. Il sert également de sanctuaire aux 183 000 tués dans la région qui l'entoure.

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Le cimetière du Commonwealth à Cassino avec l'abbaye
au sommet de la montagne en arrière-plan
Conseil de voyage :

Il y a deux grands cimetières de guerre près de Monte Cassino. Au Cimetière de guerre de Cassino, quelque 4 271 militaires du Commonwealth tués sont enterrés ou commémorés. Les tombes de plus de 1 000 Polonais et 200 Biélorusses se trouvent dans un Cimetière polonais, y compris celui du général Wladyslaw Anders, qui commandait la force polonaise qui a finalement capturé Monte Cassino.


Ruines de l'abbaye de Monte Cassino - Histoire

Après le bombardement, les moines de Monte Cassino ont essayé de trouver un endroit où vivre ensemble, mais à la fin ils ont divisé le groupe en trois. La majeure partie des moines a été envoyée au monastère de Farfa, plus au nord que Rome, certains ont été envoyés à Rome pour organiser le retour à Cassino, mais l'abbé et quelques moines, qui ne voulaient pas abandonner l'abbaye ont été transférés à Sant 'Elia Fiumerapido, où le Père Gennaro Iucci a accueilli le petit groupe.

Les décombres étaient nombreux, mais les habitants déjà quelques semaines après le 18 mai ont rejoint l'abbaye et ont creusé entre les décombres pour économiser le plus possible. L'abbé Diamare fut très surpris lorsqu'il vit que la tombe de saint Benoît et de sainte Scholastique était intacte sous les ruines. Les gens ont construit une petite chapelle exactement là où se trouvaient le maître-autel et les reliques des deux saints. Quelques mois plus tard, l'Abbé de Monte Cassino et le Ministre du Public Meucci Ruini, planèrent la nouvelle abbaye.

Le 15 mars 1945, premier anniversaire de la destruction complète du Monte Cassino, la cérémonie d'inauguration a eu lieu. Quelques jours après, l'oratoire de Saint-Joseph fut ouvert au groupe de moines qui vivaient encore entre les ruines pour garder ce lieu saint. Après 36 ans de proies, l'abbé Gregorio Diamare mourut. Son cœur ne pouvait pas supporter le bombardement de son Abbaye et sa santé allait de jour en jour pire. Les funérailles ont eu lieu le 7 septembre et les moines l'ont enterré à l'intérieur des murs sacrés de l'abbaye entre les ruines encore existantes. Le 21 novembre 1945, Dom Ildefonso Rea, ancien secrétaire de l'Abbé, a été nommé pour un nouvel Abbé de Monte Cassino. Il a mis une énergie supplémentaire sur le reconstruction de l'abbaye. Il a mis une énergie supplémentaire sur la reconstruction de l'abbaye. Il pensait que l'abbaye devait être reconstruite là où elle était, et comment elle était, une copie parfaite de l'original. L'armée italienne a donné aux moines une centaine de prisonniers allemands qui ont aidé du 1er mars au 15 septembre à déplacer les décombres de la cour d'honneur et de la bibliothèque. Pendant cette période le Genio Civile reconstruit la grande citerne dans la cour d'honneur et préparant tout pour reconstruire l'escalier de la pax, il put retrouver les crânes de 148 personnes mortes lors du bombardement. Les corps ont été enterrés dans le cimetière local de Cassino. La reconstruction a commencé massivement le 1er avril 1949, après cela, l'abbé et les moines avaient trouvé une grande documentation sur le bâtiment détruit. Pour aider les moines à reconstruire l'abbaye, l'Abbé suivit les études de Dom Angelo Pantoni, un moine également ingénieur qui avait dessiné la planimétrie de l'abbaye quelques années avant le bombardement. Les la bibliothèque a été reconstruite, et les étagères ont été offertes par le ministère de l'Intérieur et le ministère de l'Éducation. Les livres emportés par les Allemands reviennent, mais ils en ont perdu beaucoup. Ainsi, l'Accademia dei Lincei, le doyen de Winchester et d'autres organisations anglicanes ont collecté des livres dans le monde entier pour créer une nouvelle bibliothèque fantastique. Le 24 octobre 1964, le Pape Paul VI consacra à nouveau l'église. L'abbaye est enfin de retour.

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Dr Anna Maria Priora Ph.D.

Expert, chercheur et guide touristique du champ de bataille de Monte Cassino WW2

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Ruines de l'abbaye de Monte Cassino - Histoire

Le bombardement du monastère de Montecassino est l'un des épisodes les plus controversés non seulement de la campagne d'Italie mais de toute la guerre. Des milliers de soldats alliés sont morts dans l'effort de chasser les Allemands de la région et le monastère lui-même - fondé par saint Benoît en 529 après JC - a été presque entièrement détruit. Dans l'après-guerre, l'abbaye a été magnifiquement restaurée sur son perchoir au sommet de la montagne. Mais des traces de sa destruction pendant la guerre peuvent encore être trouvées. Dans cette visite de l'abbaye d'hier et d'aujourd'hui, vous apprendrez les 1500 ans d'histoire du monastère et vous visiterez des zones non accessibles au grand public. Nous visiterons la Cellule de Benoît, une salle contenant les derniers décombres du bombardement de Monte Cassino et une partie originale non complètement détruite par la Seconde Guerre mondiale. Nous visiterons également l'exposition Now and Then de la Seconde Guerre mondiale et le musée. C'est un incroyable voyage dans le passé et comme un livre, vous pourrez lire des pages qui appartiennent à notre histoire commune. Je suis historien et archéologue : je vous emmènerai dans le passé à la découverte d'un monde connu uniquement des visiteurs les plus exigeants.

Prise en charge à la gare de Cassino et trajet jusqu'à l'abbaye de Monte Cassino, montez dans une confortable camionnette Mercedes équipée d'un grand écran pour regarder des photos d'hier et d'aujourd'hui :


Heures de visite: Tous les jours de 8h45 à 19h du 21 mars au 31 octobre. Du 1er novembre au 20 mars, les horaires sont de 9h à 16h45. Les dimanches et jours fériés, les horaires sont de 8h45 à 17h15.

Le dimanche, la messe est dite à 9h, 10h30 et 12h et l'église n'est pas accessible à ces heures, sauf par les fidèles. Actuellement, il n'y a pas de frais d'admission.

Horaires du musée : Le musée de l'abbaye de Montecassino est ouvert tous les jours de 8h45 à 19h du 21 mars au 31 octobre. Du 1er novembre au 20 mars, il est ouvert le dimanche uniquement de 9h à 17h. Il y a des ouvertures quotidiennes spéciales du lendemain de Noël au 7 janvier, la veille de l'Épiphanie. L'entrée au musée est de 5 € pour les adultes, avec des réductions pour les familles et les groupes.

Site officiel: Abbazia di Montecassino, consultez les horaires et informations mis à jour ou réservez une visite guidée.​

Règlements: Interdiction de fumer ou de manger, pas de photographie au flash ou de trépieds, et pas de shorts, chapeaux, mini-jupes ou hauts à col bas ou sans manches. Parlez doucement et respectez l'environnement sacré.

Parking: Il y a un grand parking avec un petit supplément pour le stationnement.


Abbaye de Monte Cassino

Mont Cassino , Abbaye de, une abbaye nullius située à environ quatre-vingts milles au sud de Rome, le berceau de l'Ordre bénédictin. Vers 529, saint Benoît quitta Subiaco pour échapper aux persécutions du prêtre jaloux Florentius (voir Benoît de Nursie, Saint). Accompagné d'un groupe choisi, parmi eux Sts. Maurus et Placid, il s'est rendu à Monte Cassino, l'une des propriétés qui lui ont été cédées par Tertullus, le père de St. Placid. La ville de Cassino (Cassinum), située au pied de la montagne, avait été détruite par les Goths quelque trente-cinq ans plus tôt, mais un temple d'Apollon couronnait encore le sommet de la montagne, et les quelques habitants restants étaient encore coulés dans l'idolâtrie. Le premier acte de Benoît fut de briser l'image d'Apollon et de détruire l'autel, à l'emplacement duquel il construisit une église dédiée à saint Jean-Baptiste, et un oratoire en l'honneur de saint Martin de Tours. Autour du temple il y avait un mur d'enceinte avec des tours à intervalles, l'arx (citadelle) de la ville détruite de Cassinum. Dans l'une de ces tours, le saint s'installa, et c'est de ce fait qu'on doit sa conservation, car, tandis que le reste de l'arx romain a été détruit, cette tour a été soigneusement conservée et enfermée dans les bâtiments ultérieurs. En dehors du monastère existant, cependant, il reste encore une partie considérable d'une enceinte beaucoup plus ancienne, à savoir. un mur cyclopéen d'environ vingt-six pieds de haut et quatorze pieds et demi d'épaisseur, qui dévalait autrefois le flanc de la montagne enfermant un grand espace triangulaire qui contenait le Cassinum de l'époque pré-romaine. Une fois établi à Monte Cassino, saint Benoît n'en a jamais quitté. Là était écrite la Règle dont l'influence devait se répandre sur tout le monachisme occidental. Sainte Scholastique. Après la mort du saint, l'abbaye continua à prospérer jusqu'en 580, date à laquelle elle fut pillée et incendiée par les Lombards, les moines survivants fuyant vers Rome. Ici, accueillis par le pape Pélage II, et autorisés à établir un monastère à côté de la basilique du Latran, ils sont restés pendant cent trente ans, pendant lesquels le mont Cassino ne semble pas avoir été entièrement désert, bien qu'il n'y ait rien de tel qu'une communauté régulière. là. A cette période est également attribuée la traduction très discutée du corps de saint Benoît à Fleury en France, dont il semble presque impossible de douter de la vérité. (Voir Abbaye de Fleury.)

La restauration du Monte Cassino eut lieu en 718, lorsque l'abbé Petronax, originaire de Brescia, se vit confier cette tâche par Grégoire II. Aidé par certains moines du monastère de Latran, Petronax restaura les bâtiments du Monte Cassino et construisit une nouvelle église sur le tombeau de saint Benoît. Celui-ci fut consacré en 748 par le pape Zacharie en personne, qui confirma en même temps tous les dons faits au monastère et l'exempta de la juridiction épiscopale. La renommée de l'abbaye à cette époque était grande, et, parmi les moines profès, on peut citer Carloman, le fils de Charles Martel, Rachis, frère du grand duc lombard Astolf, et Paul Warnefrid (généralement appelé Paul le Diacre), l'historien des Lombards. Vers le milieu du IXe siècle, les Sarrasins envahirent cette partie de l'Italie et le mont Cassino n'y échappa pas. En 884, l'abbé Bertharius et certains de ses moines furent tués, les autres fuyant vers Teano. En moins de deux ans, la restauration de Monte Cassino a commencé, mais Teano a conservé la majeure partie de la communauté jusqu'en 949, lorsque l'abbé Aligernus a effectué le retour. L'exemplaire autographe de la Règle de saint Benoît, qui avait été conservé jusqu'à présent à travers toutes les vicissitudes de l'existence de la communauté, périt dans un incendie pendant le séjour à Teano. Le haut niveau de discipline au Monte Cassino à cette époque est attesté par saint Nil, qui l'a visité dans la seconde moitié du Xe siècle et à nouveau par saint Odilon de Cluny une cinquantaine d'années plus tard. La réputation de l'abbaye atteint cependant son apogée sous le règne de l'abbé Desiderius, qui régna de 1058 à 1087, date à laquelle il fut élu pape sous le titre de Victor III (q.v.). Sous cet abbé, le plus célèbre de toute la série après saint Benoît lui-même, le nombre des moines s'éleva à plus de deux cents, et l'école des copistes et des peintres en miniature devint célèbre dans tout l'Occident. Les bâtiments du monastère ont été reconstruits à une échelle d'une grande magnificence, des artistes étant amenés d'Amalfi, de Lombardie et même de Constantinople pour superviser les différents travaux. L'église abbatiale, reconstruite et décorée avec la plus grande splendeur, fut consacrée en 1071 par le pape Alexandre II, assisté de dix archevêques, de quarante-quatre évêques, et d'une foule si nombreuse de princes, abbés, moines, etc. un chroniqueur enthousiaste déclare, "il aurait été plus facile de compter les étoiles du ciel que de compter une si grande multitude". Ostie (voir Pertz, “Mon. Germ. Hist. Scriptores”, VII).

A partir de cette date, un déclin s'est installé. L'état instable de l'Italie et la grande valeur stratégique du Monte Cassino ont impliqué l'abbaye dans les luttes politiques constantes de l'époque. En 1239, les moines furent chassés de leur cloître par Frédéric II, mais y revinrent sous Charles d'Anjou. En 1294, Célestin V a tenté d'unir Monte Cassino à son nouvel ordre des Célestins (q.v.), mais ce projet s'est effondré lors de son abdication de la papauté. En 1321, Jean XXII fit de l'église de Monte Cassino une cathédrale, l'abbé devenant évêque du diocèse nouvellement constitué, et ses moines le chapitre. Il ne fait aucun doute que cela a été fait avec les meilleures intentions, comme un honneur supplémentaire pour la grande abbaye dans la pratique, cependant, cela s'est avéré désastreux. Les évêques de Monte Cassino, nommés à Avignon, étaient des prélats séculiers qui ne visitaient jamais le diocèse, mais qui s'appropriaient les revenus de l'abbaye à leur usage personnel. Le nombre de moines diminua ainsi, l'observance diminua et la ruine totale devint une simple question de temps. Devant ce danger Urbain V, qui était un moine bénédictin, se proclama abbé de Monte Cassino, rassembla des moines d'autres maisons pour renforcer la communauté, et en 1370 nomma André de Faenza, un camaldule, comme supérieur. La renaissance, cependant, fut de courte durée en 1454, le système des abbés commendataires fut réintroduit et dura jusqu'en 1504, lorsque Jules II unifia Monte Cassino à la Congrégation de Sainte Justine de Padoue (voir Ordre bénédictin), qui était désormais connue. comme la Congrégation Cassinaise. En 1799, l'abbaye fut prise et pillée par les troupes françaises qui avaient envahi le royaume de Naples, et en 1866 le monastère fut supprimé en commun avec toutes les autres maisons religieuses italiennes. À l'heure actuelle, Monte Cassino est la propriété du gouvernement italien, qui l'a déclaré monument national, mais l'abbé est reconnu comme gardien en raison de son administration du diocèse. L'abbé régnant est Dom Gregorio Diamare (élu en 1909) la communauté (1909) se compose de trente-sept moines de choeur et trente frères laïcs. Les vastes bâtiments contiennent, outre le monastère, une école de laïcs avec 126 pensionnaires et deux séminaires, l'un ouvert à tous et l'autre réservé au diocèse de Monte Cassino avec respectivement 76 et 50 élèves. Dans la gestion de ces institutions, les moines sont assistés par un certain nombre de prêtres séculiers.

Les bâtiments actuels forment une vaste pile rectangulaire extérieurement plus massive que belle. L'ancienne tour Saint-Benoît, aujourd'hui une série de chapelles richement décorées par des artistes monastiques de l'école de Beuron, est la seule partie datant de la fondation de l'abbaye. Le portail d'entrée donne sur trois cours carrées s'ouvrant les unes sur les autres avec des arcades d'ordre dorique. Ceux-ci datent de 1515 et sont attribués, sur des preuves assez légères, à Bramante. De la cour médiane, un immense escalier mène à l'atrium ou parvis de la basilique. Ce quadrilatère a une arcade soutenue par d'anciennes colonnes provenant de la basilique de l'abbé Desiderius, et probablement autrefois dans le temple détruit d'Apollon à l'emplacement duquel se dresse l'église actuelle. L'église existante, la quatrième à occuper le site, a été conçue par Cosimo Fansaga. Elle fut commencée en 1649, et consacrée en 1727 par Benoît XIII. En richesse de marbres, on dit que l'intérieur n'est surpassé que par la Chartreuse de Pavie, et la première impression est certainement celle d'une étonnante magnificence. À y regarder de plus près, cependant, le style s'avère quelque peu décadent, en particulier dans les plâtres du plafond, tandis que l'énorme profusion de marbre incrusté et de dorure produit un effet légèrement agité. Pourtant, c'est sans aucun doute le plus bel exemple de travail de mosaïque florentine en Europe, et la palette de couleurs générale est excellente. L'église est de plan cruciforme, avec un dôme à la croisée, sous lequel se trouve le maître-autel. Derrière cet autel se trouve le chœur avec ses stalles richement sculptées. Le tombeau de saint Benoît se trouve dans une chapelle de la crypte sous la partie orientale de l'église, mais il est extrêmement douteux qu'il y reste maintenant des reliques du saint. Cette chapelle a été récemment décorée de mosaïques d'après des dessins d'artistes de l'école de Beuron, dont la sévérité contraste fortement avec les peintures légèrement rococo de Luca Giordano dans l'église du dessus. La sacristie contient l'ancien pavé d'opus alexandrinum, qui se trouvait autrefois dans la basilique de l'abbé Desiderius. Dans le transept gauche se trouve le monument de Pietro di Medici, fils de Laurent le Magnifique et frère de Léon X. Ce tombeau, qui est du grand architecte Antonio di Sangallo, est sans aucun doute l'œuvre la plus belle et la plus digne de tout l'édifice. La grande porte ouest, pièce de bronze du XIIe siècle, est gravée des noms de toutes les paroisses du diocèse de Monte Cassino. Les cuisines sont approchées du rez-de-chaussée par un long passage couvert sur un plan incliné, assez grand pour le passage de deux mules chargées de provisions. Cette curieuse structure date du XIIe siècle et est éclairée par une exquise fenêtre en marbre à quatre arches dans le style dit cosmatesque. L'ensemble des bâtiments produit un effet d'une grande dignité et magnificence, d'autant plus inattendue de la position inaccessible du monastère et de l'extrême sévérité de l'extérieur. La vue depuis la “Loggia del Paradiso” ou parvis, est l'une des plus célèbres du sud de l'Italie.

Les archives (archivium), outre un grand nombre de documents relatifs à l'histoire de l'abbaye, contiennent quelque 1400 codex manuscrits principalement patristiques et historiques, dont beaucoup sont de la plus grande valeur. La bibliothèque contient une belle collection de textes modernes et d'appareils critiques, qui est toujours très courtoisement mis à la disposition des savants qui viennent travailler sur les manuscrits. Lorsque l'abbaye a été déclarée monument national, l'ordre a été donné de transporter l'ensemble de la collection de manuscrits à la Bibliothèque nationale de Naples mais, grâce à l'intercession personnelle de M. Gladstone, alors Premier ministre d'Angleterre, l'ordre a été annulé, et à la place un membre de la communauté a été nommé archiviste avec un salaire du gouvernement, un arrangement qui continue toujours.

Le diocèse de Monte Cassino comprend la plupart des Abruzzes et est l'un des plus étendus d'Italie. Il a été formé en réunissant sept anciens diocèses, un fait qui est rappelé par la coutume intéressante selon laquelle, lorsque l'abbé chante la grand-messe pontificale, il utilise successivement sept différentes mitres précieuses. Comme d'ordinaire, l'abbé est directement soumis au Saint-Siège, et les moines du chœur prennent rang comme chapitre du diocèse, dont la basilique abbatiale de Monte Cassino est la cathédrale. La remise des ordres sacrés, la bénédiction des Saintes Huiles et l'administration du sacrement de la Confirmation sont les seules fonctions pontificales que l'abbé n'exerce pas. Le vicaire général fait généralement partie de la communauté.


Heures d'ouverture pour les visiteurs du monastère de Monte Cassino

En ce qui concerne les heures d'ouverture du monastère de Monte Cassino pour les touristes sont :

  • du dernier dimanche de mars au dernier samedi d'octobre, le monastère peut être visité tous les jours de 8h45 à 19h00
  • du dernier dimanche d'octobre au dernier samedi de mars, le monastère est ouvert de 9h00 à 16h45
  • le dimanche et jours fériés – de 8h45 à 17h15
  • 25 décembre – de 8h45 à 13h00

Il vaut la peine de signaler ici pour entrer dans l'enceinte du monastère, vous devez porter des vêtements appropriés. Les pantalons et jupes courts, les manches courtes et les chemisiers aux épaules sont exclus. Comme partout dans les lieux de culte, vous devez avoir les genoux et les épaules couverts.

Les horaires d'ouverture du Musée de l'Abbaye de Monte Cassino sont :

  • Du dernier dimanche de mars au dernier samedi d'octobre, les horaires d'ouverture du musée sont de 8h45 à 19h00.
  • Du dernier dimanche d'octobre au dernier samedi de mars, le musée est ouvert de 8h45 à 17h00
  • Le 25 décembre, le musée est fermé.

Pourquoi les Alliés ont-ils bombardé l'abbaye de Monte Cassino pendant la Seconde Guerre mondiale ?

Leur commandant était le lieutenant-général Sir Bernard Freyberg, 56 ans, bien que né en Angleterre, il a déménagé avec ses parents à l'âge de deux ans en Nouvelle-Zélande. Géant d'homme, son surnom était forcément « Tiny ». Freyberg avait été dentiste avant de devenir soldat. Blessé neuf fois au cours de la Première Guerre mondiale, il avait reçu, entre autres décorations, la Croix de Victoria pour bravoure au combat.

Clark était irrité que ses propres unités, qui avaient tant sacrifié et perdu tant d'hommes en essayant de prendre Monte Cassino, n'aient pas l'honneur (et la grande publicité pour Clark personnellement) de prendre la colline. Clark considérait Freyberg comme « une prima donna [who] devait être manipulée avec des gants pour enfants. » D'autres commandants, y compris des officiers britanniques et néo-zélandais, pensaient que Freyberg était têtu, obtus et difficile à gérer. Le major-général Francis Tuker, commandant la division indienne, a décrit Freyberg comme n'ayant « ni cerveau ni imagination ».

Une fois que Freyberg a inspecté le site de la bataille, il a insisté sur le fait que l'abbaye devrait être détruite avant que ses troupes puissent prendre la colline. "Je veux qu'il soit bombardé", a-t-il déclaré, affirmant que c'était une nécessité militaire si son attaque contre Monte Cassino devait réussir. Beaucoup d'autres étaient d'accord, dont deux généraux américains, Ira Eaker de l'Army Air Forces et Jacob Devers de l'Army. Après un vol de reconnaissance à basse altitude au-dessus de l'abbaye le 14 février, ils ont rapporté avoir vu des antennes radio ainsi que ce qui ressemblait à des uniformes allemands accrochés à une corde à linge dans la cour. Le même jour, l'armée de l'air a publié une analyse du renseignement déclarant : « Le monastère doit être détruit et tout le monde à l'intérieur, car il n'y a personne d'autre que des Allemands.

Mark Clark s'est opposé à l'idée à l'époque et a écrit dans ses mémoires que, si la tenue de Freyberg avait été américaine, il [Clark] aurait refusé la permission de bombarder. Il a renvoyé la demande à son supérieur, le général britannique Sir Harold Alexander, en soulignant : « Les efforts précédents pour bombarder un bâtiment ou une ville pour empêcher son utilisation par les Allemands… ont toujours échoué…. Le bombardement à lui seul n'a jamais et ne chassera jamais un ennemi déterminé de sa position.

Clark a également noté : « Il serait honteux de détruire l'abbaye et son trésor », ajoutant que « Si les Allemands ne sont pas dans le monastère maintenant [et il n'était toujours pas convaincu qu'ils l'étaient], ils seront certainement dans les décombres après le le bombardement prend fin.

Freyberg a continué à faire pression sur Clark et Alexander pour qu'ils acceptent de procéder au bombardement, leur rappelant que s'ils refusaient sa demande de détruire l'abbaye, ils seraient blâmés si son attaque contre Monte Cassino échouait.

La pression sur Alexander est également venue du Premier ministre britannique Winston Churchill : « Que faites-vous assis là à ne rien faire ? Finalement, Alexandre capitula et donna la permission de procéder au bombardement.

Clark dut obéir, mais comme assurance, il exigea des ordres écrits d'Alexandre lui ordonnant de bombarder l'abbaye afin que cela ne soit pas considéré comme sa décision. Plus tard, il a condamné Alexander pour avoir pris cette décision, qui, selon Clark, aurait dû être la sienne en tant que commandant de la cinquième armée. Il a ajouté: "Il est dommage de détruire inutilement l'un des trésors artistiques du monde."

Le bombardement a été considéré comme un succès, il ne restait que peu de l'abbaye. Mais l'attaque au sol de suivi a été un échec coûteux. Clark avait raison lorsqu'il a affirmé que cela avait été « une erreur tragique. Cela n'a fait que rendre notre travail plus difficile. Churchill a écrit simplement : « Le résultat n'était pas bon. Les troupes allemandes envahissent les ruines et établissent rapidement des positions défensives. Freyberg a lancé en retard son attaque au sol, que l'historien Rick Atkinson a décrite comme "une incompétence tactique en ne associant pas le bombardement à une attaque rapide". L'attaque n'a commencé que cette nuit-là et a été menée par une seule compagnie, qui a perdu la moitié de ses hommes avant même d'avoir parcouru 50 mètres.

Atkinson a cité la conclusion officielle britannique selon laquelle l'effacement de l'abbaye "n'a apporté aucun avantage militaire d'aucune sorte". L'évaluation officielle de l'affaire par l'armée américaine a conclu que le bombardement n'avait « rien gagné à part la destruction, l'indignation, le chagrin et le regret ». Tout cela n'avait servi à rien.

Il a fallu encore trois mois de combats acharnés avant que Monte Cassino ne soit finalement capturé au prix de 55 000 soldats alliés tués et blessés ainsi que 20 000 pertes allemandes. La bataille pour prendre la colline a été menée par des Américains, des Britanniques, des Français, des Polonais, des Australiens, des Canadiens, des Indiens, des Népalais, des Sikhs, des Maltais et des Néo-Zélandais.

Clark était devenu de plus en plus frustré, critiquant Freyberg dans son journal comme indécis, "pas agressif" et "lourd et lent". À la fin du mois de mars, le corps néo-zélandais a été retiré de la ligne, après avoir subi plus de 6 000 pertes en 11 jours. Enfin, le 18 mai, un contingent de soldats polonais atteint les ruines de l'abbaye et hisse un drapeau polonais pour marquer sa victoire finale.

La reconstruction de l'abbaye a commencé en 1950, et en 1964 la nouvelle structure a été reconsacrée par le Pape Paul VI. Mais les souvenirs des combats persistent dans les souvenirs personnels et les cimetières massifs et bien entretenus. Le cimetière britannique contient plus de 4 000 tombes, avec les morts britanniques, néo-zélandais et canadiens à l'avant et les morts indiens et Ghurka à l'arrière. Le cimetière polonais abrite les tombes de plus de 1 000 hommes, sur les 4 000 qui y sont morts. Il y a 20 000 tombes dans le cimetière allemand avec trois corps enterrés dans chaque tombe. Un cimetière américain, où sont enterrés les morts de Monte Cassino et d'autres batailles de la campagne d'Italie, se trouve à 90 miles au nord de Monte Cassino et abrite quelque 8 000 tombes.

Les souvenirs de la campagne d'Italie et de la destruction de l'abbaye sont restés dans la mémoire de nombreux anciens combattants. Certains sont revenus des années plus tard pour visiter les sites de bataille et les tombes. In 1994, Cyril Harte, a British soldier, returned to Monte Cassino and described how he felt when “that heartbreak mountain, which had cost the lives of so many infantrymen of all nations, came into view. Just for a moment, my heart stopped beating. That hasn’t changed. It still loomed forbiddingly and I chilled at the thought of the enemy who looked down on us.”

At that moment Harte believed that German soldiers were still in the abbey watching his every move, just as he had been so certain they were 50 years before.


St. Benedict Founds the Abbey at Monte Cassino and Later Formulates his Rule

Benedict delivering his Rule to St. Maurus and other monks of his order. Miniature created in France, Monastery of St. Gilles, Nimes, 1129.

In 529 Benedict of Nursia, better known as St. Benedict (San Benedetto da Norcia), founded the Abbey of Monte Cassino in Compania, Italy.

Benedict's Rule, formulated near the end of his life (547), based the foundations of monastic life on prayer, study, and the assistance of the sick. Benedict's rule was influenced by the rule of John Cassian who founded the first monasteries in Europe near Marseille, southern Gaul, about 415 CE.

&diams "Every monastery, therefore, was obliged to have a doctor to attend patients and a separate place in the cloister where the sick could be treated. It thus became necessary for one, at least, of the monks to collect scientific material, to study it and to hand on his knowledge to those who would, in time, take his place. In this way was started that practical teaching which was transmitted by word of mouth from generation to generation to the great advantage of the sick breathren of the monastery. As many codices of Latin and Greek learning as could be found were collected, and translations and extracts made for the use of those who, either because their studies had been only elementary or because they lacked the time, were incapable of reading their authors in the original text.

"What was the position of the monkish doctor in these religious colonies? It is true that in Benedictine monasteries the doctor was not granted a well-defined position by the monastic rule, like the Prior, the nurse (a man, of course&mdashwith a post which was merely administrative), the chaplain, the cellarer or the librarian. The title of medicus was, therefore, not official its holder had no disciplinary power, and it could not directly procure him any privileges. It was a mere name given to monks who, as a result of their studies, showed some special capacity for the art of healing. But, without having any official status among the dignitaries of the monastery, they yet had a high moral position in the community. In official monastic documents they signed after those monks who were invested with the highest monastic rank. Their elevated moral position is quite clear from the important missions entrusted to thrm by great personages of the day, missions of trust which would not have been given to individuals who were not held in considerable esteem. . . .

"The doctor treated his patients, prescribed the medicaments and prepared them himself, using those which he kept in the armarium pigmentorum. The herb garden, which existed in every monastery, allowed him to have at hand the medicinal plants he needed. The students whom he gathered round him in the monastery helped him to treat the patients and prepared the medicines. The work was done in the Infirmary, a place varying in size with the importance of the monastery, and set apart from the dormitory and the refectory of the monks themselves. Into the Infirmary were taken not only sick monks but also gentlemen, townspeople, and even labourers who applied for admission. The monastic doctor, besides his practice, had also to undertake the copying of medical texts. . . . In each great Benedictine monastery a real studium was formed, from which doctors were sent to the minor centres. The work of the doctor, however, was not limited by the monastery walls. At that time, when civilian medicine was generally represented by bone-setters and travelling quacks, the services of the monastery doctor were asked of the Prior whenever a person of importance or a member of his family fell ill in the neighbourhood. Permission was given freely and lasted during the whole treatment. The monastic doctor was never sent away on duty unless accompanied by another monk or by one of his pupils. Owing to his vow of poverty, he himself could receive no reward for his services, but splendid donations in lands, money or kind were made by great lords who willingly gave such gifts pro recuperata valetudine" (Capparoni, "Magistri Salernitani Nondum Cogniti". A Contribution to the History of the Medical School of Salerno [1923] 3-5).

Concerning books and study Benedict's rule stated in its 48th chapter, Of Daily Manual Labor:

"Idleness is the enemy of the soul hence brethren ought, at certain seasons, to occupy themselves with manual labour, and again at certain hours, with holy reading. . . .

"Between Easter and the calends of October let them apply themselves to reading from the fourth hour till near the sixth hour.

"From the calends of October to the beginning of Lent let them apply themselves to reading until the second hour. . . . During Lent, let them apply themselves to reading from morning until the end of the third hour. . . and, in these days of Lent, let them receive a book apiece from the library, and read it straight through. These books are to be given out at the beginning of Lent" (Clark, The Care of Books [1902] 56).

Benedict's Rule mentioned a library without mentioning the scriptorium that would later become an integral part of monastic life.

&diams Benedictine scriptoria, where the copying of texts not only provided materials needed in the routines of the community and served as work for hands and minds otherwise idle, also produced a desirable product that could be sold. Early commentaries on the Benedictine rule suggest that manuscript copying was a common occupation of at least some Benedictine communities. Montalembert drew attention to the 6th-century rule of St Ferreol that regarded transcription as the equivalent of manual labor since it charges that the monk "who does not turn up the earth with the plow ought to write the parchment with his fingers" (Wikipedia article on Scriptorium, accessed 02-22-2009).

"Benedictine scriptoria, and with them libraries, became active not in the time of St. Benedict himself, but under the impulse of Irish (and later English) monks on the continent in the seventh and eighth centuries. The influence of the Anglo-Saxon missionaries, principally the Wessex-born Boniface and his allies and helpers, was especially strong in Germany, leading to the foundation of episcopal centers such as Mainz and Würzburg, and of monasteries that were to become famous for their libraries such as Fulda (744) and Hersfeld (770). The Anglo-Saxons brought with them a script and books from the well-stocked English libraries. In the course of time the preparation (and even sale) as well as consumption of books became a characteristic aspect of continental monastic life and the library a central part of the monastery" (M. Davies, "Medieval Libraries" in Stam (ed) The International Dictionary of Library History I [2001] 105).

&bullThe image is a portrait of Benedict from a fresco in the cloister of San Marco in Florence.


Voir la vidéo: Monte Cassino Part 2: The Forgotten Reality


Commentaires:

  1. Kareef

    Il y a quelque chose.

  2. Zoloktilar

    Merci pour la rétrospective intéressante!



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