Vincent Saint-Jean

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Vincent St. John est né à Newport, Kentucky en 1876. Son père, Silas St. John, a exercé divers métiers. À l'âge de dix-sept ans, il devient mineur de métaux et rejoint la Western Federation of Miners en 1894.

En 1897, il déménage à Telluride, Colorado. Il était un syndicaliste actif et, en 1900, il devint président de la section locale 63 de la Western Federation of Miners' Union. En 1901, St. John mena une grève réussie lorsque les mineurs obtinrent un salaire minimum standard. Comme l'a souligné son ami James Cannon : « Malgré sa modestie de disposition, son absence d'ambition personnelle et son manque d'art de l'auto-glorification, son travail a parlé fort et lui a valu une renommée généralisée.

En raison de sa réputation grandissante, la Mine Operators' Association a embauché le détective de Pinkerton, James McParland, pour tenter de piéger le dirigeant syndical. Cela s'est soldé par un échec, mais il a été abattu à Goldfield, dans le Nevada, par un "conservateur" de la Western Federation of Miners. Les deux balles dans son poignet droit ont brisé l'os, paralysant sa main.

En 1905, des représentants de 43 groupes qui s'opposaient aux politiques de la Fédération américaine du travail, formèrent l'organisation syndicale radicale, les Industrial Workers of the World (IWW). Au début, ses principaux dirigeants étaient Vincent St. John, William Haywood, Daniel De Leon et Eugene V. Debs. Parmi les autres figures importantes du mouvement figuraient Elizabeth Gurley Flynn, Mary 'Mother' Jones, Lucy Parsons, Hubert Harrison, Carlo Tresca, Joseph Ettor, Arturo Giovannitti, James Cannon, William Z. Foster, Eugene Dennis, Joe Haaglund Hill, Tom Mooney, Floyd B. Olson, James Larkin, James Connolly, Frank Little et Ralph Chaplin.

En 1908, les Wobblies, comme ils sont devenus connus, se sont divisés en deux factions. Le groupe dirigé par Eugene V. Debs et Daniel De Leon a préconisé une action politique à travers le Parti socialiste et le mouvement syndical, pour atteindre ses objectifs. L'autre faction dirigée par Saint John et William Haywood, croyait que les grèves générales, les boycotts et même le sabotage pour atteindre ses objectifs. Eugene Lyons commenta plus tard : " Le Vincent St. John à la voix douce - " le Saint " à ses compagnons de travail " bancal ", plein de sagesse mûre pour la guerre des classes, d'histoires de prospection d'or et d'histoires hors de couleur. C'était un petit homme compact qui transmettait un sentiment d'immense force concentrée en réserve - le genre d'homme qui n'avait besoin que d'une révolution de premier ordre pour gagner l'immortalité."

Comme James Cannon l'a souligné : « Lors de la deuxième convention de l'IWW en 1906, St. John a dirigé le groupe syndicaliste révolutionnaire, qui s'est combiné avec les éléments du SLP pour évincer Sherman, un conservateur, en tant que président et établir une nouvelle administration dans l'organisation avec une politique révolutionnaire. Il est devenu l'organisateur général sous la nouvelle administration, rompant avec le WFM sur le retrait de ce dernier organisme et donnant toute son allégeance aux IWW. Vincent Saint John devient alors secrétaire général de l'Industrial Workers of the World.

Pendant la Première Guerre mondiale, Saint-Jean a fait campagne contre l'intervention américaine dans le conflit. Après que les États-Unis ont déclaré la guerre aux puissances centrales en 1917, plusieurs membres du parti ont été arrêtés pour avoir enfreint la loi sur l'espionnage. Comme Howard Zinn l'a souligné : « Au début de septembre 1917, des agents du ministère de la Justice ont effectué des descentes simultanées dans quarante-huit salles de réunion des IWW à travers le pays, saisissant de la correspondance et de la littérature qui deviendraient des preuves en salle d'audience. Plus tard dans le mois, 165 dirigeants des IWW ont été arrêtés pour complot pour entraver la conscription, encourager la désertion et intimider les autres dans le cadre de conflits de travail. Cent un ont été jugés en avril 1918; cela a duré cinq mois, le procès criminel le plus long de l'histoire américaine jusqu'à ce moment-là. "

Vincent St. John était l'un de ceux qui ont été arrêtés. Il a été reconnu coupable d'avoir été envoyé à la prison de Leavenworth. Il a finalement été libéré sur ordre du président Warren G. Harding en 1923.

Vincent St. John est décédé en 1929 et est enterré à Oakland, en Californie.

La mort de Vincent St. John à San Francisco marque le décès d'une autre des grandes figures du mouvement révolutionnaire américain dont les actes ont contribué à faire sa tradition et dont les noms ne seront pas oubliés. « Le Saint », comme l'appelaient ceux qui le connaissaient et l'aimaient, est décédé à l'âge de cinquante-six ans des suites d'une longue maladie compliquée d'hypertension. Il sera sincèrement pleuré par des milliers de personnes dont la vie a été influencée par lui, en particulier par ceux qui appartenaient à la vieille garde des IWW à ses jours les plus courageux, lorsqu'il en était l'esprit moteur et l'intelligence directrice.

Vincent St. John, comme Haywood et Frank Little, a été formé à la dure école de la Western Federation of Miners, ce syndicat modèle dont les puissantes luttes ont jeté leur ombre à travers le monde dans les dernières années du XIXe siècle et les premières années de la vingtième. Mineur de métaux de métier, il rejoint la Western Federation en 1894 et devient l'un des combattants les plus militants de ses rangs et une voix influente dans ses conseils. Malgré sa modestie de disposition, son absence d'ambition personnelle et son manque d'art de l'auto-glorification, son travail a parlé fort et lui a valu une renommée généralisée.

Ses actions émouvantes en tant qu'organisateur pionnier sont devenues des légendes du mouvement et le restent aujourd'hui. Jusqu'en 1907, il était membre du conseil d'administration de la WFM. Dans cette position stratégique, il devint le leader de l'aile gauche dans la lutte imminente entre le syndicalisme conservateur et révolutionnaire qui se concentrait sur la question de l'affiliation aux IWW, que la Fédération occidentale avait joué un rôle majeur dans la fondation en 1905.

Lors de la deuxième convention des IWW en 1906, St. He devint l'organisateur général sous la nouvelle administration, rompant avec le WFM sur le retrait de ce dernier organisme et donnant toute son allégeance aux IWW.

Il préside la convention de 1908, qui voit la scission avec les 512 et la suppression de la « clause politique » du préambule. Saint-Jean était le chef des forces prolétariennes « d'action directe » qui ont vaincu l'aile « politique » de De Leon. Par la suite, il a été secrétaire général des IWW jusqu'en 1914, et a sans aucun doute fait plus que quiconque pour façonner son cours et préparer le terrain pour son développement ultérieur sous la direction active de Haywood.

Il se retire de l'activité en quittant la fonction de secrétaire général et s'engage dans une entreprise minière, sans doute avec l'espoir illusoire d'acquérir une fortune pour aider à financer l'organisation des ouvriers. Malgré sa retraite à cette période, la peur de ses capacités et la perspective de son retour au bureau libéré par l'emprisonnement de Haywood ont dicté sa propre arrestation et sa condamnation ultérieure avec le groupe de Chicago des prisonniers de guerre IWW. Il a passé deux ans et demi à Leavenworth avant que la commutation n'entraîne sa libération.

A partir de ses premiers concepts de socialisme révolutionnaire, St. John, en révolte contre le réformisme parlementaire du Parti socialiste et les concepts sectaires et ultralégaux du Socialist Labour Party, a développé le long de la ligne du syndicalisme révolutionnaire, la voie empruntée par nombre des meilleurs combattants prolétariens de l'époque. À bien des égards, cela représentait un pas en avant par rapport au socialisme parlementaire, mais les préjugés et la fausseté théorique de la position syndicaliste ou industrielle accumulaient des désastres pour l'avenir.

La philosophie des IWW, que St. John a tant contribué à façonner, était trop simple pour la situation complexe provoquée par l'entrée des États-Unis dans la guerre mondiale. Les grands sacrifices et les actes héroïques de ses membres ne servaient à rien contre ce handicap et en étaient grandement dépréciés. Au grand dam de la cause ouvrière, Saint-Jean, et avec lui la grande majorité des principaux militants des IWW, n'ont pas réussi à faire les ajustements théoriques et tactiques nécessités par l'expérience de la guerre mondiale et de la révolution russe. Leurs conceptions industrielles limitées sont restées inchangées.

Le communisme, surtout son représentant américain, les impressionna défavorablement et ils ne purent nager avec le courant du nouveau mouvement. Les énormes erreurs, la présomption et le manque de tact de la direction du parti sont en partie responsables de cet état de choses catastrophique. Le communisme américain aurait dû être une croissance naturelle du sol du mouvement d'avant-guerre représenté en partie par les IWW. Les premières années du parti ont été affaiblies et entravées par cet échec ; et le mouvement IWW, aliéné du communisme, perdit sa vigueur d'antan et passa dans une dégénérescence et un déclin inévitables.

Mais malgré la tragédie de l'après-guerre, le travail antérieur des militants des IWW - et de Saint-Jean au premier rang - garde toute sa validité. Ils ont écrit une grande partie de la tradition du mouvement révolutionnaire américain dans des lettres de feu qui ne seront jamais éteintes. Le mouvement communiste moderne, qui est l'héritier de leurs réalisations, devrait hautement valoriser cette tradition et honorer la mémoire des hommes qui l'ont faite. La mémoire de Vincent St. John sera toujours un trésor pour les ouvriers révolutionnaires d'Amérique dans leur lutte aspirante pour le monde ouvrier.

Pour ceux qui ont connu « Le Saint » en tant qu'homme et ami, sa mort prématurée apporte un chagrin profond et poignant. C'était une personnalité des plus admirables - courageuse et résolue, loyale et honnête. Il était un leader et un organisateur doué et inspirant qui s'est donné, tout au long de ses années de jeunesse et de virilité, inlassablement et sans ménagement à la cause des travailleurs. Et avec les plus hautes qualités exécutives, il combinait le don rare de l'amitié, de la considération chaleureusement humaine et du souci des autres, de la loyauté dans les relations personnelles, qui liaient les hommes à lui dans une affection pour la vie.

Ceux qui lui étaient si attachés, qui connaissaient la chaleur de sa poignée de main, enchâssent sa mémoire dans leur cœur avec les meilleurs souvenirs de la grande cause pour laquelle nous vivons et luttons.

Salut et adieu, soldat, homme et ami !


Vincent Saint-Jean - Histoire

Saint Jean a parlé au cœur des jeunes et des moins jeunes. Il croyait à l'action politique et à l'action directe pour sortir le travail du gouffre de l'esclavage salarié, mais abhorrait la violence, soulignant toujours les principes de la constitution de la WFM, « utiliser tous les moyens honorables pour maintenir et promouvoir des relations amicales entre nous et nos employeurs. " Sa phrase souvent répétée était : « La violence ne résout jamais rien.

Vincent St. John, âgé de vingt-quatre ans, au visage de bébé, a été élu président de la section locale 63 de Telluride en septembre 1900. Ses camarades l'appelaient affectueusement « Vint » ou « Saint » – ce dernier surnom n'ayant rien à voir avec piété ou proclamations du Vatican, mais simplement dérivé de son nom de famille. Son leadership a été mis à l'épreuve au début de 1901 lorsque le nouveau directeur de la Smuggler-Union Mining Company a réduit les salaires de la plupart des mineurs de l'entreprise. La section locale 63 a voté à l'unanimité pour la grève.

St. John a purgé treize mois d'une peine de 10 ans destinée à faire de lui un vieil homme brisé. Le 23 juin 1923, le président Warren G. Harding a signé un document déclarant : « Vincent St. John est un objet approprié de la clémence de l'exécutif », et le saint est sorti libre.

En raison de son arrestation et du temps passé à lutter contre son inculpation injuste, son appel et son incarcération, St. John avait perdu sa petite créance au Nouveau-Mexique et était sorti de Leavenworth appauvri. Sa santé a été brisée par la tuberculose contractée en prison et il est décédé seulement six ans plus tard, le 21 juin 1929, à l'âge de 52 ans. Il a été enterré à Oakland, au cimetière de Mountain View en Californie, sans pierre pour marquer son décès. En 1992, un groupe de militants syndicaux de la Bay Area a obtenu l'autorisation de placer un mémorial sur la dernière demeure du Saint. La simple pierre de granit rouge honore son engagement de toute une vie à la cause du travail.


Les IWW et les partis politiques - Vincent St. John

Vincent St. John sur la façon dont l'IWW perçoit les partis politiques.

Nous recevons de nombreuses enquêtes relatives à la position de l'I. W. W. et à l'action politique. Un collègue veut savoir : « Comment ce corps révolutionnaire va-t-il s'exprimer politiquement ? et "s'il va traverser le monde industriel sur une jambe ?"

Une petite enquête prouvera à n'importe quel ouvrier que si les ouvriers sont divisés sur le terrain industriel, il n'est pas possible de les unir sur un autre terrain pour faire avancer un programme ouvrier.

Une enquête plus poussée prouvera qu'avec la classe ouvrière divisée sur le terrain industriel, l'unité partout ailleurs - si elle pouvait être réalisée - serait sans résultat. Les travailleurs n'auraient pas le pouvoir de faire respecter leurs revendications. La proposition est donc d'insister dans notre agitation sur le point essentiel : c'est-à-dire sur les lieux de production, où la classe ouvrière doit s'unir en nombre suffisant avant d'avoir le pouvoir de se faire sentir ailleurs.

Ne s'ensuivra-t-il pas que : réunis en nombre suffisant dans les ateliers et guidés par la connaissance de leurs intérêts de classe, une telle unité se manifestera dans tous les domaines où ils pourront contribuer à faire avancer l'intérêt de la classe ouvrière ? Pourquoi, alors, ne devrait-on pas tout mettre l'accent sur les organisations des travailleurs dans le domaine industriel ?

L'illustration utilisée par notre confrère dans laquelle il assimile l'organisation économique à une préoccupation unijambiste parce qu'elle n'évoque pas l'action politique, n'est pas une comparaison qui convienne en aucune façon. Aussi bien le prohibitionniste, l'anticlérical, le KKK, ou les Chevaliers de Colomb, ou tout autre défenseur des nombreuses écoles qui prétendent que le travailleur peut améliorer sa condition par leur politique particulière, pourraient dire que parce que la déclaration de principes de la l'organisation économique ne fait aucune mention de ces sujets l'IWW est à court d'une jambe sur chaque chef d'accusation.

Le préambule de l'I. W. W. traite du point essentiel sur lequel nous savons que les ouvriers devront se mettre d'accord avant de pouvoir accomplir quoi que ce soit par eux-mêmes. Indépendamment de ce qu'un salarié peut penser sur toute autre question, s'il est d'accord sur l'essentiel, nous le voulons dans l'I.W.W. aidant à construire l'armée organisée de la production.

Les deux piliers de l'organisation économique sont la CONNAISSANCE et l'ORGANISATION.

La seule valeur que l'activité politique ait pour la classe ouvrière est du point de vue de l'agitation et de l'éducation. Son mérite éducatif consiste uniquement à prouver aux ouvriers sa totale inefficacité à freiner le pouvoir de la classe dominante et donc à forcer les ouvriers à s'en remettre à l'organisation de leur classe dans les industries du monde.

Il est impossible à quiconque de faire partie de l'État capitaliste et d'utiliser les rouages ​​de l'État dans l'intérêt des travailleurs. Tout ce qu'ils peuvent faire, c'est faire la tentative, être mis en accusation - comme ils le seront - et fournir aux ouvriers des leçons concrètes sur le caractère de classe de l'État.

Les exemples où les travailleurs ont dû utiliser leur pouvoir économique pour faire promulguer les lois du travail sont nombreux. La grève de Buffalo Switchmen de 1892 était pour l'application de la loi des dix heures. À maintes reprises, la Western Federation of Miners et l'IWW ont fait grève pour faire reconnaître les lois sur la sécurité dans les mines par les employeurs, et en 1904, la WF de M. a fait grève pour l'application de la loi sur la journée de huit heures qui avait été adoptée par le législature du Colorado et approuvé par un référendum des électeurs du Colorado. L'année dernière (1923), l'I.W.W. a dû faire grève à Bingham Canyon, dans l'Utah, pour faire respecter les lois de l'Utah. L'action économique est la seule façon dont le projet de loi des marins de La Folette peut être observé, même approximativement, et actuellement au Mexique, nos collègues ont recours à la grève pour obliger les employeurs à se conformer à la journée de 8 heures et à d'autres dispositions du travail de la National Constitution. Les lois selon lesquelles le travail doit avoir ceci ou cela sont adoptées pour tromper le travail, elles restent inoffensives dans les livres parce que le maître sait qu'il peut battre n'importe quel ouvrier devant les tribunaux, et se moque de la loi.

Sachant cela, l'IWW propose de consacrer toute son énergie à la construction de l'organisation des travailleurs dans les industries du pays et du monde à forer et à éduquer et discipliner les membres afin qu'ils aient le pouvoir nécessaire et les connaissances et la organisation d'utiliser ce pouvoir pour renverser le capitalisme.

On sait qu'ici vous allez dire : qu'en est-il de l'injonction, de la milice et des enclos à taureaux ? En réponse, demandez-vous ce qui arrêtera l'usage des mêmes armes contre vous sur le terrain politique si par l'activité politique des ouvriers vous pouviez menacer les profits du capitaliste ?

Si vous pensez que cela ne peut pas être fait, tournez-vous vers le Colorado, où, en 1904, deux juges de la Cour suprême de cet État, Campbell et Gabbert, par le processus d'injonction, ont assumé la compétence initiale sur les élections de l'État et ont décidé la majorité de la législature de l'État , le poste de gouverneur et l'élection du sénateur des États-Unis.

Tournez-vous vers le Coeur d'Alènes où les forces militaires des États-Unis ont démis de leurs fonctions tous les fonctionnaires qui ne feraient pas les enchères des sociétés minières de cette région.

Tournez-vous vers le Colorado, où une foule a fait la même chose dans l'intérêt de la classe capitaliste.

Prenons le cas des cinq membres de l'Assemblée de New York, régulièrement élus par le parti socialiste, et démis de leurs fonctions par les autres membres de l'Assemblée parce qu'ils étaient socialistes, aucun autre crime n'étant même allégué contre eux. Tournez-vous vers La Follette, avec son siège contesté au Sénat pour avoir dit la vérité sur la guerre, et seulement réadmis quand il avait fait la paix avec la ploutocratie, et promis d'être bon. Considérez qu'un membre du Congrès régulièrement élu, Victor Berger, s'est en fait vu refuser son siège.

Passons au cas de Sid Hatfield, un chef de la police travailliste : ils n'ont pas pris la peine de l'expulser légalement de son bureau, ils l'ont juste tué, et le capitalisme a approuvé.

Le seul pouvoir que possède la classe ouvrière est le pouvoir de produire de la richesse. L'I. W. W. propose d'organiser les travailleurs pour contrôler l'utilisation de leur travail afin qu'ils puissent arrêter la production de richesse sauf à des conditions dictées par les travailleurs eux-mêmes.

La puissance industrielle suffit

Le pouvoir politique des capitalistes est exactement à la mesure de leur pouvoir industriel - contrôle de l'industrie qui ne peut être contesté et finalement détruit que par une organisation des travailleurs à l'intérieur des industries - organisée pour la lutte quotidienne avec les capitalistes et pour poursuivre la production. quand le capitalisme aura été renversé.

Avec une telle organisation, sachant qu'une blessure à un membre de la classe ouvrière est une blessure à chaque membre de cette classe, il sera possible de rendre l'usage des injonctions et de la milice si coûteux que le capitaliste ne les utilisera pas. Aucune de ses industries ne fonctionnerait sauf le temps que les ouvriers devaient travailler pour se mettre en forme pour reprendre la lutte.

Un esclave têtu amènera le maître le plus autoritaire à temps. Les capitalistes ne peuvent exterminer une véritable organisation ouvrière en la combattant, ils ne sont dangereux que lorsqu'ils commencent à fraterniser avec elle.

Les capitalistes et leurs outils ne peuvent pas non plus exterminer la classe ouvrière ou une partie considérable de celle-ci qu'ils devraient aller travailler eux-mêmes s'ils le faisaient.

Il est vrai que si le mouvement est faible, ils peuvent victimiser quelques-uns de ses membres, mais si cela n'intimide pas les membres de l'organisation, les employeurs ne pourront pas le faire très longtemps.

La persécution de toute organisation entraîne toujours la croissance du principe représenté par cette organisation, si ses membres sont des hommes et des femmes de courage. S'ils ne le sont pas, il n'y a pas de substitut qui assurera la victoire.

L'I. W. W. s'exprimera politiquement dans sa convention générale et le référendum de ses membres dans les industries à travers le pays, en proportion de sa puissance.

Le travail qui nous attend est de construire une organisation de notre classe dans le domaine où réside notre pouvoir. Cette tâche doit être accomplie par les travailleurs eux-mêmes. Quels que soient les obstacles qui se dressent sur le chemin, ils doivent être surmontés, aussi grands qu'ils semblent être. N'oubliez pas que la classe ouvrière est une grande classe et que son pouvoir est illimité lorsqu'elle est correctement organisée, formée et disciplinée.

I. W. W. Convention, Assemblée du travail

En nous organisant, nous contrôlons notre force de travail. Comme nous contrôlons un peu notre force de travail, nous contrôlons un peu l'industrie à mesure que nous organisons davantage, nous contrôlerons également davantage l'industrie. Lorsque nous contrôlerons suffisamment notre force de travail, nous nous réunirons dans notre assemblée représentative - la Convention des I. W. W. - et dirons au patron combien de temps nous allons travailler et combien de ce que nous produisons il peut avoir.

Plus tôt tous les membres de la classe ouvrière qui sont d'accord avec ce programme s'efforceront de le réaliser - en rejoignant l'I. W. W. - plus tôt la lutte des classes prendra fin malgré toutes les machinations du capitaliste, de ses juges et de ses armées.

Par conséquent, il ne sera jamais nécessaire pour l'I. W. W. d'appuyer un parti politique, que nous obtenions ou non un soutien en le faisant. L'I.W.W. ne fera pas non plus de propagande contre l'action politique. Le faire serait aussi inutile que de faire campagne pour lui.

Il faut se rappeler que l'I. W. W. depuis 1908 est apolitique. Force est cependant de signaler les limites de l'action politique de la classe ouvrière afin que les ouvriers ne soient pas conduits dans un cul-de-sac par les politiques, et parce qu'ils perdraient toute idée de n'être jamais que des esclaves salariés pour générations à venir.

Nous ne pouvons le faire qu'en consacrant tout notre effort au travail d'organisation et d'éducation dans le domaine industriel.

À ceux qui pensent que les travailleurs devront être unis dans un parti politique, nous disons, vous avez le droit de le penser, mais n'essayez pas d'utiliser l'organisation économique pour faire avancer les objectifs du parti politique. L'expérience enseigne que cela provoquera des perturbations.

Tiré de la page IWW de Jim Crutchfield. Il s'agit de l'édition de 1924, des éditions antérieures existent.


« Je n'ai jamais rencontré un homme que j'ai autant admiré » : Vincent St. John (1876-1929)

Une courte biographie écrite par Juan Conatz de Vincent St. John, qui était un membre extrêmement important et influent dans les premières années des IWW.

Au cours des 109 années d'existence des Travailleurs industriels du monde (IWW), il y a eu de nombreux organisateurs et membres dont le nom a pris de l'importance au sein du syndicat. Certains ont été respectés, quelques-uns ont été détestés et d'autres ont déclenché des sentiments qui sont un mélange des deux. Mais sans doute, personne n'a été aussi admiré dans les IWW que Vincent St. John.

Surnommé « Le Saint », St. John est né de parents d'origine irlandaise-hollandaise en 1876. Au cours des 15 années suivantes, sa famille a déménagé fréquemment, résidant dans 4 États différents avant de s'installer finalement dans le Colorado en 1895, lorsque St. Jean avait 19 ans.

Au Colorado, il a commencé à travailler comme mineur et organisateur syndical. En moins de 5 ans, à l'âge de 24 ans, il a été élu président de sa section locale de la Western Federation of Miners (WFM) à Telluride. L'année suivante, la section locale de Telluride a été impliquée dans une grève très contestée. L'un des propriétaires de la mine a organisé une « Alliance citoyenne » antisyndicale pour s'opposer aux mineurs en grève. Des scabs étaient armés et mandatés par la police. En réponse, St. John a commandé 250 fusils et 50 000 cartouches pour le syndicat.

Alors que la grève s'éternisait, un affrontement entre les scabs et les grévistes s'est produit, au cours duquel des coups de feu ont été tirés et quelques hommes ont été tués. À la fin de la bataille, les scabs se retirent et les grévistes occupent les mines, préfigurant les occupations et les occupations qui ont d'abord été faites par les IWW en 1906, puis suivies par le CIO et les syndicats indépendants dans les années 1930.

Après la fin de la grève, un an plus tard, le propriétaire de la mine, Arthur Collins, qui avait réuni la « Citizens Alliance », a été tué par balle. Bien que peu de preuves existaient pour impliquer St. John, il a été harcelé par la police et mis sur liste noire des travaux miniers pendant des années à cause de cela.

À peu près à la même époque, et en ajoutant à la mythologie de son surnom, St. John a été impliqué dans l'opération de sauvetage d'une catastrophe minière. Il était considéré comme un héros local, bien qu'il ait contracté de l'asthme bronchique chronique pour ses efforts, ce qui aurait contribué à sa mort prématurée.

Radicalisé par son expérience de mineur dans l'Ouest américain, St. John's était considéré comme faisant partie de « l'aile gauche » de la Western Federation of Miners. Lorsque le WFM est devenu l'un des syndicats fondateurs des IWW, il s'est également lancé dans le travail des IWW. Il est également apparemment devenu membre du Parti socialiste, se présentant même à un moment donné.

Lors de la Convention générale des IWW de 1906, il est l'un des principaux membres des « unionistes révolutionnaires », qui ont cherché et réussi à évincer le président des IWW, Charles Sherman, jugé trop conservateur, et à abolir son poste. St. John a également été élu organisateur général. La même année, il a été arrêté dans le quartier Coeur d'Alene de l'Idaho, probablement pour agitation syndicale. À la fin de l'année et jusqu'en 1907, il a été fortement impliqué dans la grève de Goldfield au Nevada.

Goldfield, Nevada, maintenant une ville fantôme, était pendant cette période une zone minière en plein essor d'environ 20 000 personnes. La grève de la Western Federation of Miners, désormais affiliée à l'IWW, a de nouveau été accueillie par une «Alliance des citoyens», ainsi que par la loi martiale et les troupes fédérales. Bien que les ouvriers de la ville organisés avec les IWW aient entamé une grève de solidarité, l'entrée des troupes fédérales dans la situation a donné la force aux propriétaires de mines, qu'ils ont utilisées pour réduire les salaires et déclarer une politique d'open shop. St. John a de nouveau été impliqué dans un meurtre avec peu ou pas de preuves, cette fois d'un propriétaire de restaurant local. Pour compliquer davantage les choses pour la grève et St. John était un conflit de compétence entre la WFM et un syndicat de menuisiers de la Fédération américaine du travail (AFL), qui semblait avoir dégénéré en violence, St. John ayant reçu une balle dans la main, peut-être par un AFL membre. Sa main a été handicapée pour le reste de sa vie. Bien que la grève soit considérée comme une perte, elle a remporté la journée de huit heures, des augmentations de salaire et d'autres avantages. Mais l'expérience a conduit le WFM à quitter l'IWW et St. John à quitter ou à être expulsé du WFM plus tard cette année-là.

Lors de la convention de l'IWW en 1908, il a présidé en tant que président. Bien qu'hésitant à lui donner la parole, St. John a fini par se ranger du côté des « actionnistes directs » contre les « socialistes politiques » tels que Daniel DeLeon. Il a également été élu secrétaire général, poste qu'il a occupé jusqu'à ce qu'il quitte le syndicat. Dès son entrée en fonction, il trouva le syndicat dans une profonde crise financière et suspendit l'Industrial Union Bulletin , une publication enracinée dans la faction « unioniste révolutionnaire » de 1906.

Au cours des années suivantes, dans son poste de secrétaire général de l'IWW, il a contribué à façonner le syndicat d'une manière plus radicale et a vu le syndicat augmenter de près de 10 fois le nombre de ses membres. Bon nombre des grèves, campagnes, campagnes d'organisation et stratégies les plus célèbres se sont déroulées à cette époque d'avant la Première Guerre mondiale, lorsque St. John était le GS. Il a également agi comme l'un de ses visages publics, lançant des appels publics dans les pages de publications syndicales telles que Solidarité pour renforcer les combats pour la liberté d'expression dans des endroits comme Spokane et Duluth. Aux maires de Fresno et de San Diego, il a envoyé des déclarations disant : « La liberté d'expression sera établie [. ], si cela prend vingt ans.

En 1914, peut-être épuisé après des années d'organisation de batailles et de luttes de factions, il démissionne de son poste de secrétaire général et part dans le Sud-Ouest pour être prospecteur. Malgré cela, il a quand même été arrêté en 1918 lors de la persécution des IWW par le gouvernement américain en temps de guerre et a été jugé avec 101 autres Wobblies. Même si St. John était un syndicaliste radical avec peu d'illusions dans le système judiciaire, la peine de 20 ans prononcée l'a choqué.

« Je ne pensais pas que la justice populaire prévaudrait devant un tribunal américain », a-t-il déclaré.

Il a servi 2,5 ans à Leavenworth, avant d'être gracié.

À sa libération, il a apparemment rejoint l'IWW, qui était au milieu d'un conflit avec le Parti communiste américain nouvellement créé, qui tentait de gagner les Wobblies à leur parti. Il s'est rangé du côté des anti-CPers.

On sait très peu de choses sur ce que St. John a fait entre sa libération immédiate et sa mort à l'âge de 56 ans à San Francisco. Il a été enterré dans une tombe anonyme à Oakland, qui a finalement reçu une pierre tombale appropriée près de 70 ans plus tard.

Écrits de Vincent St. John
-« L'argument économique du syndicalisme industriel », International Socialist Review, septembre 1908, vol. 9 : 172. Également dans la solidarité, le 8 janvier 1913

-Les IWW et les partis politiques, Edité par IWW (années 1910 ?)

-Le syndicalisme industriel et l'IWW, publié par IWW Publishing Bureau (années 1910 ?)

-Pourquoi la Fédération américaine du travail ne peut pas devenir un syndicat industriel, publié par le Solidarity Literary Bureau (années 1910 ?)

-« Faux syndicat industriel versus vrai syndicat industriel », Ouvrier industriel (6 avril 1911)

-Les IWW suffisent-ils aux besoins des travailleurs ?, tract (1917 ?), imprimé à l'origine dans Solidarité (juillet 1915)

-L'IWW - Son histoire, sa structure et ses méthodes, publié par IWW Publishing Bureau (1917)

Sources
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-Kohn, Stephen Martin. Prisonniers politiques américains : poursuites au titre des actes d'espionnage et de sédition. Praeger. 1994

-Kornbluh, Joyce L. (éditeur). Voix rebelles : une anthologie IWW. PM Press/Charles Kerr. 2011

-Kramer, Jacob. La nouvelle liberté et les radicaux : Woodrow Wilson, les visions progressistes du radicalisme et les origines de la tolérance répressive, 1900-1924 ProQuest 2006

-Lougee, Kenneth. Tarte dans le ciel : comment les avocats de Joe Hill ont perdu son procès, l'ont fait tirer dessus et ont été radiés du barreau. iUnivers. 2011

-Mattingly, Bob. « Pour le 1er mai, en souvenir de Vincent St. John ». Norme du travail. 28 avril 2003

-Rayback, Joseph G. Une histoire du travail américain. Simon et Schuster. 2008

-Smith, Jeff. « Le grand bruit : le combat pour la liberté d'expression de 1912, quatrième partie ». Lecteur de San Diego. 13 juin 2012


Saint-Vincent

De qui ou de quoi saint Vincent est-il le saint patron ?
Saint Vincent est le patron des vignerons. Significations, définition et origines - un mécène est considéré comme le défenseur d'un groupe spécifique de personnes ou d'une nation. Il y a un mécène pour pratiquement chaque cause, profession ou intérêt particulier. Les prières sont considérées comme plus susceptibles d'être exaucées en demandant à un patron l'intercession en leur nom.

L'histoire et l'histoire de Saint-Vincent
L'histoire et l'histoire de Saint-Vincent. St. Vincent was born in Born at Cimiez, France and became the Deacon of Saragossa in the former Kingdom of Aragon, Spain. Saint Vincent lived during the joint reigns of two Roman Emperors. The Roman Emperor Maximian, who was Roman Emperor for the Western Empire from 286 to 305 and Diocletian (r.284-305). who mounted some of the fiercest persecutions of the early Church especially in the East of the Roman Empire. This was an extremely dangerous time to adhere to the Christian faith due to persecutions of the Roman Emperors, and Saint Vincent, having been appointed a Deacon of the church, was arrested by Dacian the governor of Spain. He was put to the torture by his flesh being lacerated by iron forks and thrown into the sea. His body is said to be cast up by the sea on the promontory now designated Cape St. Vincent where it was protected from wild beasts, that came there to devour it, by crows or ravens.

Death of Saint Vincent
There are two categories of saints: martyrs and confessors. A Christian martyr is regarded as one who is put to death for his Christian faith or convictions. Confessors are people who died natural deaths. Date of Death: Saint Vincent died in A.D. 304. Cause of Death: Tortured and Drowned.

How Saint Vincent is represented in Christian Art
It is helpful to be able to recognise Saint Vincent in paintings, stained glass windows, illuminated manuscripts, architecture and other forms of Christian art. The artistic representations reflect the life or death of saints, or an aspect of life with which the person is most closely associated. Saint Vincent, Deacon of Saragossa, is represented in Christian Art in a deacon's dress, and with a crow, having a pitchfork in its mouth, by his side. We are told that his flesh was lacerated by iron forks, and that, after his body was cast up by the sea on the promontory now designated Cape St. Vincent, it was protected from wild beasts that came there to devour it by crows or ravens.


The St. Vincent de Paul Society

We are an international, non-profit, charitable organization, which has a rich history of service to the needy of our community.

Our mission, through person-to-person contact, mass feeding, sheltering and other channels, encompasses every form of aid which alleviates suffering and promotes dignity and integrity. All races, creeds, colors, origins, castes, opinions and genders are served.

Our conference from the Cathedral of Saint John the Baptist is joined by the parishes of Saint Patrick and Saint Mary of the Annunciation to serve the needs throughout the peninsula of the City of Charleston.

The Mission of the society of St. Vincent de Paul

“A network of friends, inspired by Gospel values, growing in holiness and building a more just world through personal relationships with and service to people in need.”

Inspired by Gospel values, the Society of St. Vincent de Paul, a Catholic lay organization, leads women and men to join together to grow spiritually by offering person-to-person service to those who are needy and suffering in the tradition of its founder, Blessed Frédéric Ozanam, and patron, St. Vincent de Paul.

As a reflection of the whole family of God, members, who are known as Vincentians, are drawn from every ethnic and cultural background, age group, and economic level. Vincentians are united in an international society of charity by their spirit of poverty, humility and sharing, which is nourished by prayer and reflection, mutually supportive gatherings and adherence to a basic Rule.

Organized locally, Vincentians witness God’s love by embracing all works of charity and justice. The Society collaborates with other people of good will in relieving need and addressing its causes, making no distinction in those served because, in them, Vincentians see the face of Christ.

Informations de contact

Nancy Algire-Vice President

“I was hungry and you gave Me food, I was thirsty and you gave Me drink, a stranger and you welcomed Me, naked and you clothed Me, ill and you cared for Me, in prison and you visited Me.” Then the righteous will answer Him and say, “Lord, when did we see You hungry and feed You, or thirsty and give You drink? When did we see You a stranger and welcome You, or naked and clothe You? When did we see You ill or in prison, and visit You?” And the King will say to them in reply, “Amen, I say to you, whatever you did for one of these least brothers of mine, you did for Me.” – St Matthew 25:35-40


Though sited by Columbus this island was not easily settled. The European conquerors brought fear and enslavement with them throught the Caribbean, but the Carib Indians nobly prevented European conquest of Hairouna, as the originally called St. Vincent, until well into the 1700s. During that time before the French gained control, African slaves escaped from Barbados, St. Lucia and Grenada found a way here for refuge and intermarried with the Caribs. They became known as Garifuna or Black Caribs.

In 1719, French settlers used the expertise and labor of African slaves to cultivate coffee, tobacco, indigo, corn, and sugar on plantations. The British and French always battled in volleyball like fashion for territories in the New World. So it was for St. Vincent, which in 1763 was ceded to Britain, then restored to French rule in 1779, then regained by the British under the Treaty of Paris in 1783, Great Britain officially recognized the end of the American Revolutionary War as part of the Treaties of Versailles of 1783.

From 1763 until independence, St. Vincent passed through various stages of colonial status under the British. A representative assembly was authorized in 1776. Ownership is one thing, effectively ruling the land is another. The Black Caribs on St. Vincent, led by Chief Joseph Chatoyer fought the British and continued until 1796, when the British conquered them and sent 5,000 Black Caribs in chains to Roatán, a prison island off the coast of Honduras.

Thus St. Vincent became one of the last slave plantation colonies in the Caribbean. Its specialty was Sugarcane cultivation. Once slavery in the Caribbean ended in the late 1800s and the British Crown Colony government was installed in 1877, wealthy plantation owners recruited Portuguese and East Indian laborers.

Though people of African descent acquired a number of rights earlier, universal adult suffrage granted in 1951. During this period, the British made several unsuccessful attempts to affiliate St. Vincent with other Windward Islands in order to govern the region through a unified administration. But the colonies had other ideas — Freedom from British rule. Then Britain made a futile last attempt at unification called the West Indies Federation, which collapsed in 1962. like many other colnies in the British Commonwealth, St. Vincent was granted associate statehood status in October 1969.

Following a referendum in 1979, under Milton Cato St. Vincent and the Grenadines became the last of the Windward Islands to gain independence on the 10th anniversary of its associate statehood status, October 1979.


Sympathy Flowers

Vincent was born on June 4, 1949 and passed away on Sunday, March 1, 2015.

Vincent was a resident of Petoskey, Michigan.

Vincent was married to Joanie.

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St. John Vianney

Jean-Baptiste-Marie Vianney, known as John in English, was born May 8, 1786 in Dardilly, France and was baptized the same day. He was the fourth of six children born to Matthieu and Marie Vianney.

John was raised in a Catholic home and the family often helped the poor and housed St. Benedict Joseph Labre when he made his pilgrimage to Rome.

In 1790, when the anticlerical Terror phase of the French Revolution forced priests to work in secrecy or face execution, young Vianney believed the priests were heroes.

He continued to believe in the bravery of priests and received his First Communion catechism instructions in private by two nuns who lost their convents to the Revolution.

At 13-years-old, John made his first communion and prepared for his confirmation in secrecy.

When he was 20-years-old, John was allowed to leave the family farm to learn at a "prsbytery-school" in Écully. There he learned math, history, geography and Latin.

As his education had been disrupted by the French Revolution, he struggled in his studies, particularly with Latin, but worked hard to learn.

In 1802, the Catholic Church was reestablished in France and religious freedom and peace spread throughout the country.

Unfortunately, in 1809, John was drafted into Napoleon Bonaparte's armies. He had been studying as an ecclesiastical student, which was a protected title and would normally have excepted him from military services, but Napoleon had withdrawn the exemption in some dioceses as he required more soldiers.

We ask you, humbly: don't scroll away.

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Two days into his service, John fell ill and required hospitalization. As his troop continued, he stopped in at a church where he prayed. There he met a young man who volunteered to return him to his group, but instead led him deep into the mountains where military deserters met.

John lived with them for one year and two months. He used the name Jerome Vincent and opened a school for the nearby village of Les Noes' children.

John remained in Les Noes and hid when gendarmes came in search of deserters until 1810, when deserters were granted amnesty.

Now free, John returned to Écully and resumed his ecclesiastic studies. He attended a minor seminary, Abbe Balley, in 1812 and was eventually ordained a deacon in June 1815.

He joined his heroes as a priest August 12, 1815 in the Couvent des Minimes de Grenoble. His first Mass was celebrated the next day and he was appointed assistant to Balley in Écully.

Three years later, when Balley passed away, Fr. John Vianney was appointed parish priest of the Ars parish. With help from Catherine Lassagne and Benedicta Lerdet, La Providence, a home for girls, was established in Ars.

When he began his priestly duties, Fr. Vianney realized many were either ignorant or indifferent to religion as a result of the French Revolution. Many danced and drank on Sundays or worked in their fields.

Fr. Vianney spent much time in confession and often delivered homilies against blasphemy and dancing. Finally, if parishioners did not give up dancing, he refused them absolution.

He spent 11 to twelve hours each day working to reconcile people with God. In the summer months, he often worked 16-hour days and refused to retire.

His fame spread until people began to travel to him in 1827. Within thirty years, it is said he received up to 20,000 pilgrims each year.

He was deeply devoted to St. Philomena and erected a chapel and shrine in her honor. When he later became deathly ill but miraculously recovered, he attributed his health to St. Philomena's intercession.

By 1853, Fr. Vianney had attempted to run away from Ars four times, each attempt with the intention of becoming a monk but decided after the final time that it was not to be.

Six years later, he passed away and left behind a legacy of faith and was viewed as the champion of the poor.

On October 3, 1873, Pope Pius IX proclaimed Fr. Vianney as "venerable" and on January 8, 1905, Pope Pius X beatified him. St. John Vianney was canonized on May 31, 1925. His feast day was declared August 9 but it was changed twice before it fell to August 4.

St. John Vianney would often say: "Private prayer is like straw scattered here and there: If you set it on fire, it makes a lot of little flames. But gather these straws into a bundle and light them, and you get a mighty fire, rising like a column into the sky public prayer is like that."

Prayer of St. John Vianney

I love You, O my God, and my only desire is to love You until the last breath of my life.
I love You, O my infinitely lovable God, and I would rather die loving You, than live without loving You.
I love You, Lord and the only grace I ask is to love You eternally.
My God, if my tongue cannot say in every moment that I love You, I want my heart to repeat it to You as often as I draw breath.


The history behind Petit St. Vincent

Upon leaving the Air Force in 1962, Hazen K. Richardson II, (known as Haze to his friends), and his flying buddy, Doug Terman, purchased the 77-foot schooner, JACINTA.

Together they went into the charter business and their first customer, Mr. H.W. Nichols of Ohio, expressed interest in purchasing an island. The following year, Haze and Doug sailed the Grenadine chain and anchored at the then uninhabited Petit St. Vincent.

The island belonged to a woman who lived on the neighboring island of Petite Martinique. Although it was rumored that she would never sell, a deal was struck and arrangements were made for Haze, Doug and Mr. Nichols to purchase the island and build a small hotel.

Work begins on the island

In May 1966, Haze and Doug returned to Petit St. Vincent to clear the necessary land. There was no water, electricity, food or means of communication. They lived on JACINTA for seven months, plucking their meals fresh from the sea. The Swedish architect, Arne Hasselqvist, who just so happened to be sailing in the area at that very time, met with Haze and agreed to design the 22 cottages and main pavilion.

Though the initial plan had been to find a manager for the hotel before completion in December 1968, Mr. Nichols asked Haze to stay on as a “temporary” manager. He did, and as time wore on, he eventually became the full owner of Petit St. Vincent.

Over the years, the hotel gained a loyal, repeat guest base. It was the first hotel in the Caribbean to become a member of the Leading Small Hotels of the World and one of the first hotels to be featured in Andrew Harper’s Hideaway Report.

The resort you see today

In January 2007, Robin Paterson was sailing through the Grenadines on his yacht, ZANZIBAR, and immediately fell in love with the island. By coincidence, Robin’s friend Philip Stephenson sailed past Petit St. Vincent two years later on his yacht, GALILEO, and also became infatuated with its charm and beauty.

Phil and Robin purchased Petit St. Vincent in 2010. They wanted to further invest in the island while also preserving its legacy. They renovated the cottages and added a new beach bar and restaurant, and the hillside spa.

Often described in many “Top 10” lists as the perfect hideaway, the two friends continue to ensure the resort remains a place for those who appreciate life's little luxuries and the true beauty of nature.

Without a doubt one of the most captivating and incomparable places one can venture to in this lifetime.

HOLR Magazine

Voir la vidéo: St. Vincent Performs Los Ageless