Critique : Tome 9 - Religion

Critique : Tome 9 - Religion



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Acts of Giving examine les enjeux de la donation - le don de propriété, généralement foncière - dans le nord de l'Espagne « chrétienne » au Xe siècle, lorsque les textes écrits se sont multipliés, laissant entrevoir le fonctionnement de la société locale. Wendy Davies explore qui donne et qui reçoit ; ce qui est donné ; raisons de donner; et la place du don dans le complexe des relations sociales et économiques de la société dans son ensemble. Les gens ont donné des terres pour toutes sortes de raisons - parce qu'ils ont été forcés de le faire, pour rembourser des dettes ou payer des amendes ; parce qu'ils voulaient obtenir des avantages matériels dans la vie, ou obtenir un soutien à court terme ou dans la vieillesse. Donner pro anima, pour le bien de l'âme, était relativement limité ; et des dons ont été faits aux laïcs ainsi qu'à l'église. Les intérêts familiaux ont été fortement soutenus tout au long du Xe siècle et ne se sont pas amenuisés ; la terre familiale a été divisée et reconstituée, non fragmentée. Le genre et le statut des donateurs sont des thèmes clés, ainsi que la commémoration : plus d'hommes que de femmes ont pris des mesures pour commémorer, contrairement à certaines parties de l'Europe occidentale, et plus d'aristocrates que de paysans, ce qui est moins contrasté. Le don en tant que type de transaction est également examiné, ainsi que les informations sur le statut offertes par la langue et la forme des documents. Acheter et vendre, donner et recevoir ont continué au Xe siècle comme pendant des siècles. Cependant, cette période a vu le volume des donations paysannes à l'église augmenter énormément. C'est ce qui a créé les conditions d'un changement social et économique substantiel.

« Que se passe-t-il quand nous mourons ? Est-ce que la lumière s'éteint et c'est tout - la sieste d'un million d'années ? Ou est-ce qu'une partie de ma personnalité, de mon moi, persistera ? À quoi cela ressemblera-t-il ? Que vais-je faire toute la journée ? Y a-t-il un endroit pour brancher mon ordinateur portable ? » L'auteur à succès de "Stiff: The Curious Lives of Human Cadavers" exerce maintenant son humour et sa curiosité considérables sur l'âme humaine, cherchant des réponses d'une équipe variée et fascinante de chercheurs d'âme contemporains et historiques : scientifiques, intrigants, ingénieurs, médiums, tous essayant de prouver (ou réfuter) que la vie continue après notre mort. Hantises électromagnétiques, expériences hors du corps, fantômes et poursuites judiciaires : Mary Roach passe au crible et pèse les preuves dans son style hilarant et inimitable.


Livres réformés

Les réformateurs et les puritains ont sans doute profondément affecté l'Église de Jésus-Christ. Nous croyons que l'Église devrait être éduquée et qu'à l'ère technologique d'aujourd'hui, elle devrait avoir un accès ouvert à la littérature chrétienne bibliquement solide et édifiante sur le plan théologique de la Réforme et des puritains. Chaque chrétien, peu importe où il vit dans le monde, ne devrait pas être entravé dans son désir de comprendre la Bible plus précisément et de se rapprocher du Christ – surtout de ne pas pouvoir acheter de livres à cause de l'argent. Le ministère de A Puritan’s Mind travaille non seulement à diffuser gratuitement la meilleure littérature chrétienne sur le site, mais avec la montée en puissance des livres électroniques dans tous les formats, nous nous efforçons de fournir gratuitement une littérature chrétienne de qualité dans des formats accessibles. Ces livres électroniques sont généralement dans leur vieil anglais d'origine, bien que beaucoup aient été mis à jour à certains égards. Ils n'ont pas la qualité du livre électronique que nous publions chez Puritan Publications. Mais ils sont extrêmement précieux dans leur portée et seront d'une grande aide pour le lecteur. La plupart de ces livres électroniques sont formatés avec une table des matières activement liée. Cliquez sur le nom du livre pour le télécharger. John Hendryx a travaillé sur ces eBooks pour les diffuser gratuitement en raison de leur contenu exceptionnel.

Plus nous pourrons mettre des œuvres comme celles-ci entre les mains du peuple de Dieu, plus ils seront bibliquement préparés à faire face au monde, à la chair et au diable, et à glorifier le Sauveur ressuscité, Jésus-Christ.

(Pour ceux d'entre vous qui aiment le Kindle, il serait utile de télécharger des fichiers .mobi sur votre appareil avec un câble USB dans le dossier appelé « documents »… mais si vous téléchargez souvent des livres électroniques, vous devriez obtenir l'application gratuite de Amazon appelé « envoyer vers Kindle » qui téléchargera sans fil le fichier sur votre appareil Kindle en un instant.

Christianisme et libéralisme de Gresham Machen (PDF)
Dans mon petit livre, Christianisme et libéralisme, 1923, j'ai essayé de montrer que l'enjeu dans l'Église d'aujourd'hui n'est pas entre deux variétés d'une même religion, mais, au fond, entre deux types de pensée et de vie essentiellement différents. Il y a beaucoup d'imbrication des branches, mais les deux tendances, le modernisme et le surnaturalisme, ou (autrement désignés) la religion non doctrinale et le christianisme historique, proviennent de racines différentes. En particulier, j'ai essayé de montrer que le christianisme n'est pas une « vie » par opposition à une doctrine, et non une vie qui a la doctrine comme expression symbolique changeante, mais qu'exactement l'inverse, c'est une vie fondée sur une doctrine. (Extrait de « Christianity in Conflict », un essai autobiographique sur la vie et l'œuvre de Machen).

Commentaires de Calvin :

“Après la lecture de l'Écriture, que j'inculque avec acharnement, et plus que toute autre …, je recommande que le Commentaires de Calvin soit lu … Car j'affirme que dans l'interprétation des Écritures, Calvin est incomparable, et que son Commentaires sont plus précieux que tout ce qui nous est transmis dans les écrits des Pères - à tel point que je lui concède un certain esprit de prophétie dans lequel il se distingue au-dessus des autres, au-dessus de la plupart, en effet, au-dessus de tout&# 8221
– Jacobus Arminius (1560-1609)

Ces documents se trouvent à la Christian Classics Ethereal Library
au Collège Calvin. De l'édition de la Société de traduction de Calvin
Genèse : 1-23, 24-50 Harmonie de la loi : Vol 1, Vol 2, Vol 3, Vol 4 Psaumes de Josué : 1-35, 36-66, 67-92, 93-119, 119-150 Esaïe : 1 -16, 17-32, 33-48, 49-66 Jérémie : 1-9, 10-19, 20-29, 30-47, 48-52 Lamentations Ézéchiel : 1-12, 13-20 Daniel : 1-6 , 7-12 Osée Joel Amos Abdias Jonas Michée Nahum Habacuc Sophonie Aggée Zacharie Malachie Harmonie des Evangiles : Vol 1, Vol 2, Vol 3 Jean : 1-11, 12-21 Actes : 1-13, 14-28 Romains 1 Corinthiens : 1-14, 15-16 2 Corinthiens Galates Ephésiens Philippiens Colossiens 1 Thessaloniciens 2 Thessaloniciens 1 Timothée 2 Timothée Titus Philémon Hébreux Jacques 1 Pierre 2 Pierre 1 Jean Jude

Thomas Watson

EBOOKS DE HAUTE QUALITÉ

John Owen

LIVRES POPULAIRES DE JOHN OWEN (Haute Qualité)

LES UVRES DE JOHN OWEN (FICHIERS .PDF SCANNÉS)

LES UVRES DE JOHN OWEN (LIENS ALTERNATIFS)
(
Les éléments suivants sont disponibles aux formats .pdf, Epub et Kindle Mobi)
uvres : vol 1 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
Mémoires de la vie et des écrits du Dr Owen

Une annexe composée de lettres, de notes et d'illustrations

Sermon funéraire de Clarkson et index

uvres : vol 2 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
Un discours sur le Saint-Esprit
uvres : vol 3 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
UNE Suite d'un discours sur le Saint-Esprit

La raison de la foi

Les causes, les voies et les moyens de comprendre la pensée de Dieu, tels qu'ils sont révélés dans sa parole

uvres : vol 4 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
Un discours sur l'œuvre du Saint-Esprit dans la prière

Deux discours sur le Saint-Esprit et son œuvre
De l'Original divin des Écritures

De l'intégrité et de la pureté des textes hébreu et grec des Écritures

Pro Sacris Scripturis Adversus Hujus Temporis Fanaticos

uvres : vol 5 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
Deux courts catéchismes

Une démonstration d'arminianisme

Salus Electorum, Sanguis Jesu ou La mort de la mort dans la mort du Christ

De la mort du Christ

uvres : vol 6 sur 21 (.pdf) – EPUB – Kindle
La doctrine de la persévérance des saints expliquée et confirmée
uvres : vol 7 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
Suite de La doctrine de la persévérance des saints expliquée et confirmée

La mortification du péché chez les croyants

La nature et le pouvoir de la tentation

uvres : vol 8 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
Le mystère de l'Évangile confirmé
uvres : vol 9 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
Une continuation du mystère de l'évangile confirmé

De la mort du Christ et de la justification

Une revue des annotations d'Hugo Grotius

Une dissertation sur la justice divine

uvres : vol 10 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
Communion avec Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit

Le même sujet justifié

Brève déclaration et justification de la doctrine de la Trinité, de la personne et de la satisfaction du Christ

uvres : vol 11 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
La doctrine de la justification par la foi

Motifs évangéliques et preuves de la foi des élus de Dieu

uvres : vol 12 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
Une déclaration du mystère glorieux de la personne du Christ

Méditations et discours sur la gloire du Christ, en sa personne, son office et sa grâce

uvres : vol 13 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
La nature, le pouvoir, la tromperie et la prévalence des restes du péché vivant chez les croyants

La grâce et le devoir d'avoir l'esprit spirituel

uvres : vol 14 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle

Une exposition pratique sur le cent trentième psaume

Un traité de la domination du péché et de la grâce

Un humble témoignage de la bonté et de la sévérité de Dieu dans ses relations avec les églises et les nations pécheresses

uvres : vol 15 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
Sermons
Oeuvres vol 16 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
Sermons
Oeuvres vol 17 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
Treize sermons prêchés à diverses occasions

Vingt-cinq discours adaptés à la Cène du Seigneur

La nature et les causes de l'apostasie

Quelques considérations sur l'union entre protestants

L'état et le sort de la religion protestante

Oeuvres vol 18 sur 21 (.pdf) EPB – Kindle
Animadversions sur un traité intitulé FIAT LUX

Une justification des Animadversions sur FIAT LUX

L'église de Rome No Safe Guide

uvres : vol 19 sur 21 (.pdf) EPUB –Kindle
Le devoir des pasteurs et des personnes distinguées

Eshcol Une grappe de fruits de Canaan

Traités sur le schisme

Question concernant le pouvoir du magistrat suprême sur la religion, proposée et résolue

Un discours sur les liturgies

Un petit catéchisme

Une justification des non-conformistes de l'accusation de schisme

uvres : vol 20 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
Une enquête sur l'origine, la nature, l'institution, le pouvoir, l'ordre et la communion des églises évangéliques

Une réponse au livre du Dr Stillingfleet sur le caractère déraisonnable de la séparation

La vraie nature d'une église évangélique et de son gouvernement

uvres : vol 21 sur 21 (.pdf) EPUB – Kindle
Un discours sur l'amour, la paix de l'Église et l'unité

Enquête sur un discours concernant la politique ecclésiastique

Tracts et Orationes Sex Oxonii Habitae

Richard Sibbes

HAUTE QUALITÉ

Thomas Brooks

EBOOKS GRATUITS DE HAUTE QUALITÉ PAR THOMAS BROOKS (.pdf. ePub & .mobi)


LES UVRES DE THOMAS BROOKS (Liens alternatifs)

uvres Thomas Brooks 1 sur 6 (60 Mo .pdf) EPUB – Kindle
Mémoire
Des remèdes précieux contre les artifices de Satan Des pommes d'or pour les jeunes hommes et femmes Le chrétien muet sous le Smarting Rod Un collier de perles.
uvres Thomas Brooks 2 sur 6 (60 Mo .pdf) EPUB – Kindle
Une arche pour tous les Noé de Dieu
La clé privée du ciel Le paradis sur terre ou, l'assurance bien fondée.
uvres Thomas Brooks 3 sur 6 (64 Mo .pdf) EPUB – Kindle
Les richesses insondables du Christ
Un cabinet de bijoux.
uvres Thomas Brooks 4 sur 6 (50 Mo .pdf) EPUB – Kindle
La couronne et la gloire du christianisme.

uvres Thomas Brooks 5 sur 6 (68 Mo .pdf) EPUB – Kindle
La clé d'or pour ouvrir des trésors cachés
Paradis ouvert Un mot de saison.
uvres Thomas Brooks 6 sur 6 (66 Mo .pdf) EPUB – Kindle
Les lamentations de Londres sur la fin de la dispensation ardente
Le jour glorieux de l'apparition des saints Les délices de Dieu dans le progrès des hommes droits Hypocrites détectés Le dernier jour d'un croyant est son meilleur jour Un Cordial Céleste L'héritage d'une mère mourante et les expériences de Mme Bell Indices, etc.

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LES CLASSIQUES DE THOMAS BROOKS (HTML)

Guillaume Ames

NUMÉRISÉ À PARTIR DE LA BIBLIOTHÈQUE (Qualité mixte)

Une exposition analytique des deux épîtres de l'apôtre Pierre. (266 pages)
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Conscience avec la puissance et les cas de celle-ci. (476 pages)
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Un nouveau procès contre les cérémonies humaines dans l'adoration de Dieu. (903 pages)
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La moelle de la divinité sacrée. (386 pages)
[pdf epub mobi txt web]

La sécurité du saint contre les esprits séducteurs. (49 pages)
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Un sermon sur 1 Jean 2:20.

La substance de la religion chrétienne. (343 pages)
[web txt pdf via Google Livres]


1. Contexte historique et introduction

La religion, la médecine et les soins de santé ont été liés d'une manière ou d'une autre dans tous les groupes de population depuis le début de l'histoire enregistrée [1]. Ce n'est que récemment que ces systèmes de guérison ont été séparés, et cette séparation s'est produite en grande partie dans les nations hautement développées de nombreux pays en développement, il y a peu ou pas de séparation. L'histoire de la religion, de la médecine et des soins de santé dans les pays occidentaux développés est cependant fascinante. Les premiers hôpitaux de l'Ouest pour le soin des malades dans la population générale ont été construits par des organisations religieuses et animés par des ordres religieux. Tout au long du Moyen Âge et jusqu'à la Révolution française, les médecins étaient souvent des membres du clergé. Pendant des centaines d'années, en fait, les institutions religieuses étaient chargées d'autoriser les médecins à pratiquer la médecine. Dans les colonies américaines, en particulier, de nombreux membres du clergé étaient également médecins, souvent comme deuxième emploi, ce qui aidait à compléter leurs maigres revenus provenant du travail de l'église.

Prendre soin de ceux qui ont santé mentale les problèmes en Occident avaient aussi leurs racines dans les monastères et les communautés religieuses [2]. En 1247, le prieuré Sainte-Marie de Bethléem est construit à Londres sur la Tamise [3]. Conçu à l'origine pour héberger des personnes distraites, ce fut le premier hôpital psychiatrique d'Europe (et peut-être du monde). En 1547, cependant, St. Mary's fut démolie et remplacée par Bethlehem ou Bethlem Hospital [4]. Au fil des ans, alors que les autorités laïques prenaient le contrôle de l'institution, l'hôpital est devenu célèbre pour son traitement inhumain des malades mentaux, qui étaient souvent enchaînés [5], immergés dans l'eau ou battus si nécessaire pour les contrôler. Des années plus tard, des frais d'admission (2 pence) ont été facturés au grand public pour observer les patients se maltraiter eux-mêmes ou d'autres patients [4]. L'hôpital est finalement devenu connu sous le nom de &# x0201cbedlam&# x0201d (d'où vient le mot utilisé aujourd'hui pour indiquer un état de confusion et de désarroi).

En réponse aux abus dans les hôpitaux psychiatriques, et précipité par la mort d'un patient Quaker dans l'asile de New York en Angleterre, un marchand anglais et fervent Quaker nommé William Tuke a commencé à promouvoir une nouvelle forme de traitement des malades mentaux appelée &# x0201cmoral traitement.” En 1796, lui et la communauté Quaker en Angleterre ont établi leur propre asile connu sous le nom de York Retreat [6]. Peu de temps après, les Quakers ont apporté le traitement moral en Amérique, où il est devenu la forme dominante de soins psychiatriques dans ce pays [6]. Établi à Philadelphie par les Quakers en 1813, le 𠇏riends Hospital” (ou Friends Asylum) est devenu la première institution privée aux États-Unis dédiée uniquement aux soins des personnes atteintes de maladie mentale [7]. Les hôpitaux psychiatriques qui ont suivi les traces de Friends Asylum étaient le McLean Hospital (créé en 1818 à Boston, et maintenant associé à Harvard), le Bloomingdale Asylum (créé en 1821 à New York) et le Hartford Retreat (créé en 1824 dans le Connecticut )—tous inspirés de la retraite de York et mettant en œuvre un traitement moral comme thérapie dominante.

Ce n'est qu'à l'époque moderne que la religion et la psychiatrie ont commencé à se séparer. Cette séparation a été encouragée par le psychiatre Sigmund Freud. Après avoir été &# x0201introduit&# x0201d aux aspects névrotiques et hystériques de la religion par le célèbre neurologue français Jean Charcot au milieu des années 1880, Freud a commencé à souligner cela dans une série de publications largement lues de 1907 à sa mort en 1939. Inclus parmi c'étaient Actes religieux et pratiques obsessionnelles [8], Psychanalyse et religion [9], L'avenir d'une illusion [10], et Moïse et le monothéisme [11]. Ces écrits ont laissé un héritage qui allait influencer la pratique de la psychiatrie, en particulier de la psychothérapie, pour le reste du siècle et conduire à un véritable schisme entre la religion et les soins de santé mentale. Ce schisme a été illustré en 1993 par une revue systématique du contenu religieux du DSM-III-R, qui a trouvé près d'un quart de tous les cas de maladie mentale décrits à l'aide d'illustrations religieuses [12]. Le conflit s'est poursuivi jusqu'à nos jours. Considérez les lettres électroniques récentes en réponse à deux articles publiés dans Le psychiatre sur ce sujet [13, 14] et un débat encore plus récent sur le rôle de la prière dans la pratique psychiatrique [15]. Ce conflit s'est manifesté dans le travail clinique de nombreux professionnels de la santé mentale, qui ont généralement ignoré les ressources religieuses des patients ou les ont considérées comme pathologiques. Considérez qu'une récente enquête nationale auprès de psychiatres américains a révélé que 56% ont déclaré ne jamais, rarement ou seulement parfois se renseigner sur les problèmes religieux/spirituels chez les patients souffrant de dépression ou d'anxiété [16]. Cependant, ce qui est encore plus inquiétant, c'est que le conflit a poussé les psychiatres à éviter de mener des recherches sur la religion et la santé mentale. Cela explique pourquoi on sait si peu de choses sur la relation entre l'engagement religieux et les troubles mentaux graves (voir Manuel de religion et de santé) [17].

Malgré les points de vue et opinions négatifs de nombreux professionnels de la santé mentale, les recherches sur la religion, la spiritualité et la santé se sont rapidement développées et la plupart d'entre elles se déroulent en dehors du domaine de la psychiatrie. Cette recherche est publiée dans des revues d'un large éventail de disciplines, y compris celles de médecine, de soins infirmiers, de physiothérapie et d'ergothérapie, de travail social, de santé publique, de sociologie, de psychologie, de religion, de spiritualité, de pastorale, d'aumônier, d'études démographiques et même dans des revues d'économie et de droit. La plupart de ces disciplines ne communiquent pas facilement entre elles et les publics de leurs revues se chevauchent rarement. Le résultat est une littérature de recherche massive qui est dispersée dans les sciences médicales, sociales et comportementales.

Pour avoir une idée de la rapidité avec laquelle la base de recherche se développe , voir la figure 1 . Les graphiques représentent le nombre d'études publiées dans des revues à comité de lecture au cours de chaque période non cumulative de 3 ans de 1971 à 2012. Notez qu'environ 50% de ces articles sont des rapports de recherche originale avec des données quantitatives, tandis que les 50% restants sont des rapports qualitatifs. , articles d'opinion, critiques ou commentaires. Google Scholar présente une image plus complète car il comprend des études publiées dans des revues Medline et non-Medline. Ces graphiques suggèrent que le volume de recherche sur la R/S et la santé a littéralement explosé depuis le milieu des années 1990.

Articles sur la spiritualité religieuse et la santé publiés par période de 3 ans (non cumulatifs) Termes de recherche : religion, religieux, religiosité, religiosité et spiritualité (réalisé le 8/11/12 projeté jusqu'à fin 2012).


Approche religieuse

Les approches savantes et littéraires d'Eliade concernant les mythes, les symboles et la religion sont définies par plusieurs hypothèses et principes clés. Premièrement, il a plaidé pour « l'irréductibilité du sacré ». Il croyait que les phénomènes religieux devaient être compris comme uniquement et irréductiblement religieux, comme exprimant une signification sur un plan religieux de référence. Eliade critiquait fréquemment ceux qui tentaient de réduire la religion à des phénomènes psychologiques, sociaux, économiques, historiques ou autres non religieux. Selon lui, ils n'ont pas rendu justice à l'essence unique et irréductible de l'expérience religieuse : le sacré.

Deuxièmement, le religieux se distingue du profane parce qu'il exprime une structure universelle et essentielle qu'Eliade appelle la « dialectique du sacré et du profane » ou la « dialectique des hiérophanies » (manifestations du sacré dans le monde). Cette dialectique implique l'expérience du transcendant dans laquelle le sacré (infini, éternel, non historique) se manifeste paradoxalement à travers des phénomènes ordinairement profanes (finis, temporels, historiques). Ce qui est paradoxal, illogique et incompréhensible pour la compréhension humaine rationnelle, conceptuelle, naturelle, scientifique, profane, c'est comment un Dieu transcendant et parfait peut apparaître dans des formes humaines et mondaines ordinaires, comment ce qui est absolu et éternel peut être exprimé en mots limités, dans les arbres et les rivières, dans les êtres et les animaux historiques, et dans les rêves et autres expériences humaines. En ce sens, le mystère chrétien suprême de l'Incarnation, dans lequel Dieu a pris forme humaine, n'est pas plus paradoxal que la structure dialectique universelle de toutes les manifestations religieuses.

L'approche d'Eliade est également fondée sur son affirmation selon laquelle il existe des systèmes symboliques essentiels, universels, cohérents qui fournissent le cadre d'interprétation du sens religieux. Le langage religieux est symbolique, pointant toujours au-delà de lui-même vers des significations sacrées transcendantes. Eliade considérait les êtres humains comme des êtres religieux (homo religieux) et en tant qu'êtres symboliques (homo symbolique). Les êtres humains utilisent nécessairement le langage pour s'exprimer, et c'est la capacité d'exprimer les choses avec un langage symbolique qui permet aux humains d'expérimenter des significations plus profondes et d'unifier les expériences en termes de mondes de sens cohérents, symboliques et structurels. En tant qu'êtres symboliques et religieux, les humains étaient également considérés par Eliade comme des « êtres mythiques ». Les mythes sont des récits symboliques et sacrés de ce qui s'est passé à l'époque mythique primordiale. Ils fournissent des histoires sacrées exemplaires qui permettent aux religieux de donner un sens et de faire face à leurs crises existentielles, telles que les expériences de nos limites historiques et temporelles, de souffrance insensée et de mort arbitraire et tragique, et d'aliénation et le manque de sens profond dans notre des vies. Les mythes sont reconstitués à travers des rituels et d'autres activités sacrées. Selon Eliade, les mythes de la création (mythes cosmogoniques) et autres mythes des origines fournissent les leçons les plus significatives aux personnes religieuses. Ils fournissent des récits du temps primordial, décrivent les transformations qui expliquent la nature de l'existence humaine dans le monde et aident les humains à revenir aux origines sacrées, à surmonter le péché et à se renouveler en participant à la plénitude sacrée primordiale de l'être.

Enfin, il faut noter qu'Eliade n'était pas un savant détaché. Il était profondément préoccupé par ce qu'il percevait comme l'arrogance et le provincialisme de la culture occidentale moderne. Déclarant qu'il y avait un besoin urgent d'un « renouveau culturel » et d'un « nouvel humanisme », il soutenait que les individus devaient se reconcevoir comme des êtres globaux ou planétaires. Il a appelé à une « herméneutique créative » qui déchiffrerait le sacré caché dans le profane moderne et établirait un dialogue avec les symboles, les mythes et les phénomènes religieux des cultures non occidentales.


Programme d'histoire de l'école à la maison - Nos meilleurs choix :

La bonne et la belle histoire– Celui-ci est axé sur le christianisme et met l'accent sur Dieu et le caractère à travers l'histoire. Il propose des cours de style familial pour les niveaux 1 à 12 avec des idées pour le faire fonctionner pour les enfants plus âgés et plus jeunes.

Chaque année, il couvre l'ancien au moderne en abordant brièvement des parties importantes de chaque période. J'ADORE cette histoire. C'est notre choix TOP actuel!

Les plans de cours de ce programme d'histoire sont si faciles à utiliser ! C'est un programme que vous pouvez ouvrir et utiliser sans planification. Ils comprennent également des jeux d'histoire pour aider à renforcer les concepts enseignés. Il est également recommandé de lire à haute voix des livres adaptés au programme.

Story of the World– Nous utilisons celui-ci depuis quelques années maintenant. C'est aussi une rotation d'histoire en 4 volumes commençant par l'histoire ancienne. C'est un favori pour BEAUCOUP de homeschoolers.

Si vous l'utilisez, les cahiers d'activités sont également un excellent investissement ! Ces livres ont 4 volumes couvrant différentes périodes de temps. Il n'est pas religieux, mais parle de différents types de religion à travers l'histoire.

Il s'agit d'un merveilleux ensemble de livres et d'un style d'apprentissage d'histoires réconfortantes à travers une grande littérature. Ils réimpriment de vieux livres classiques difficiles à trouver ou épuisés. Ils se concentrent sur des rotations de sujets chaque mois. Nous aimons leur bibliothèque.

Beautiful Feet Books– (voir ma critique) C'est l'un de mes TOP préférés ! Ils se concentrent sur l'enseignement des matières à travers la littérature et ont des listes de livres pour tous les domaines d'étude. Il existe également des guides d'étude et des échéanciers pour vous guider.

Je suis amoureux de leurs listes de livres et je veux tout. J'aime parcourir ici pour trouver des idées de bons livres à lire à mes enfants. Je l'ai utilisé plusieurs fois chez nous.

Le mystère de l'histoire– J'ai entendu de nombreuses personnes partager leur amour pour ce programme d'histoire. Il s'agit d'un programme d'histoire basé sur le christianisme avec 4 volumes couvrant différentes périodes de l'histoire.

Notgrass – Ils ont une histoire américaine et mondiale ainsi que de nombreuses autres matières d'enseignement à domicile! Ils ont toutes les notes, mais j'ai particulièrement entendu de bonnes choses au sujet de leurs programmes de lycée et de collège.

Trail Guide to Learning – From Geography Matters. Il s'agit d'une série de livres d'histoire commençant par le premier volume, Paths of Exploration, qui présente des explorateurs et des pionniers célèbres. C'est un programme merveilleux!

Cet ensemble est pour les classes 3-5. Les volumes ultérieurs sont destinés aux grades ultérieurs. Lisez mon avis.

Diana Waring Presents - History Revealed Il y a trois titres dans la série de l'histoire ancienne à l'histoire moderne. C'est pour les grades 5-12, mais il existe une version élémentaire qui l'accompagne afin qu'il puisse être utilisé pour toute la famille. Il enseigne également la géographie, la musique, la littérature, l'architecture, etc.

TruthQuest Il s'agit d'un programme d'histoire basé sur la littérature chrétienne. Il existe différents niveaux et matières couvrant tous les niveaux et toutes les périodes de l'histoire.

L'histoire du patrimoine est un programme basé sur la littérature utilisant de nombreux livres classiques d'hier. Il existe des guides d'étude et des livres pour différents niveaux et époques à travers l'histoire. C'est une ressource incroyable !

Dessiner et écrire à travers l'histoire est un ajout vraiment amusant à tout programme d'histoire. Il a différentes époques de l'histoire pour enseigner aux enfants des dessins étape par étape de différentes choses à travers l'histoire. Mes enfants les utilisent et les apprécient vraiment.

Un cours accéléré d'histoire est une série de films d'histoire amusants disponibles gratuitement sur YouTube et réalisés par John Green ! Il fait un rapide tour d'horizon des différentes périodes de l'histoire avec des animations amusantes.

Sonlight–, ils ont des programmes complets pour toutes les matières et tous les niveaux. C'est un favori de beaucoup de gens. C'est très littéraire.

History Scribe enseigne l'histoire tout en enseignant le dessin et l'écriture. Ils ont des cahiers d'exercices où les enfants dessinent et écrivent sur les choses qu'ils apprennent. Il couvre tous les domaines de l'histoire. Ce serait un excellent ajout à tout programme régulier que vous utilisez!

Heart of Dakota– J'ai beaucoup entendu parler de ce programme. Il s'agit d'un programme d'enseignement à domicile centré sur le Christ pour les enfants de 2 à 15 ans qui couvre une variété de sujets.

Ambleside Online est une ressource gratuite incroyable qui suit l'approche d'apprentissage de Charlotte Mason. Il décrit un programme et une liste de lecture pour les classes K-12. Bien que je ne suive pas exclusivement Charlotte Mason, j'adore les recommandations de livres données sur ce site et je le visite régulièrement pour obtenir des suggestions.

Tapestry of Grace enseigne l'histoire, le gouvernement, la littérature, la philosophie, la Bible et plus encore. Il s'adresse à toute la famille, de la maternelle à la 12e année, avec 4 volumes couvrant différentes périodes de l'histoire. Critique de Thinking Kids.

Horrible Histories est une autre série d'émissions réalisée par la BBC. Il existe également un excellent site Web avec des tonnes d'activités amusantes, des livres et même des jouets historiques. Voir mon avis ici.

Toute l'histoire américaine Jr. de Bright Ideas Press pour les enfants d'âge élémentaire propose des guides de littérature, des chronologies, des pages de cahier, des pages à colorier et des activités pratiques.


3. L'Enlèvement de Nankin, Iris Chang

Le livre de Chang se concentre sur l'un des épisodes les plus controversés de l'histoire du Japon. De 1937 à 1938, les troupes impériales ont massacré jusqu'à 300 000 habitants de l'ancienne capitale de la Chine, Nanjing (également écrite Nankin). Sur la base d'entretiens approfondis avec des témoins oculaires japonais, chinois et occidentaux, Chang expose avec une clarté impitoyable les atrocités commises par l'armée japonaise.


Listes avec ce livre


Critique : Tome 9 - Religion - Histoire

15 février 2010

  • Elle se souvient de nous — nouvelles de Sargis Ghantarjyan (en russe)
  • Vardan Grigoryan : L'histoire des colonies arméniennes en Ukraine et en Pologne (en russe)
  • Rose Lambert : Hadjin et les massacres arméniens
  • Varazdat Harutyunyan : La ville d'Ani (en russe)
  • Manvel Zulalyan :
    L'Arménie dans la première moitié du XVIe siècle (en russe)
    Les questions de l'histoire des XIII-XVIII siècles du peuple arménien selon les auteurs européens (en arménien)
  • Stuermer, Harry : Deux années de guerre à Constantinople
  • Tadevos Hakobyan : L'histoire d'Erevan (en arménien)

20 janvier 2009
Nouveaux ajouts à notre collection :

  • Rafik Abrahamyan : Sources arméniennes du XVIIIe siècle sur l'Inde (en russe)
  • Valery Bryusov : Chroniques du destin historique du peuple arménien (en russe)
  • Grigoryan Grigor : Essais sur l'histoire de Syunik (en russe)
  • Anatoly Yakobson : Pierres de la Croix Arménienne (en russe) (en russe) : Prière de Noël (en russe)

Consultez également la page d'Amayak Abramyants pour trois nouvelles histoires courtes.

7 juin 2008
La Turquie et le conflit du Karabakh & mdash nouveau livre du Dr Hayk Demoyan dans la section russe de la bibliothèque. Le livre explore la participation turque à la guerre du Karabakh en tant que principal allié de l'Azerbaïdjan. Un résumé en anglais est également disponible.

7 mai 2008
Les monuments arméniens du Nakhitchevan ASSR (en arménien) par l'historien et chercheur Argam Ayvazyan. Illustré de nombreuses photographies rares.

5 mai 2008
Traitement des Arméniens dans l'Empire ottoman par le vicomte Bryce : collection de documents et de témoignages oculaires de 1915 sur le génocide des Arméniens et des Assyriens dans l'Empire ottoman.

13 avril 2008
Nombreuses mises à jour dans la section arménienne de la bibliothèque.

7 janvier 2007
2000 ans de théâtre arménien — une œuvre en deux volumes de l'historien de l'art George Goyan dans la section russe.

4 janvier 2007
Nous avons quatre nouveaux auteurs dans les sections arménienne et russe : Kamsar Avetisyan avec une collection d'articles arménologiques Argam Ayvazyan avec un livre illustré sur les monuments historiques du poète Jugha Hamo Sahyan Sargis Ghantarjyan (fiction, mémoires).

22 octobre 2006
Dans la section de la mythologie arménienne, l'épopée populaire de Sasuntsi David (David de Sasoun) avec des illustrations classiques de Hakob Kojoyan est ajoutée.

11 août 2006
Ajout de trois articles sur la question arménienne écrits par Nikoghayos Adonts en 1918–821120, en arménien. Dans la section Kids’ Arev - collection de contes populaires arméniens, en arménien est ajouté.

12 février 2006
Vérifiez les mises à jour dans les sections russe et arménienne de la bibliothèque. Veuillez également vérifier l'annonce suivante.

21 octobre 2005 : ArmenianHouse.org est de retour !
La bibliothèque électronique arménienne est de retour en ligne avec encore plus de contenu gratuit. Mais pourquoi était-ce hors ligne en premier lieu ? First our web site became the target of a DDoS (Distributed Denial of Service) attack along with number of other Armenian web sites, and then we were busy looking for a better protected web hosting provider while also struggling with number of technical and organizational issues. So what's new? Report on the American Red Cross relief expedition of 1896 to Asia Minor, which was headed by Clara Barton—the legendary founder of the American Red Cross Society is added to the Armenian Genocide section. Also added Vardananq— the famous novel by Derenik Demirchyan in the Russian section of the library. And the last but not least: after 2 years of delays the text of Call of the Plowmen by Khachik Dashtents is now complete in the Armenian section of the library.

September 20, 2005: The book about Vahan Teryan sponsored by ArmenianHouse.org now published
The book "How can I sing the memory of yours. " by Rafik Ghazaryan is published however due to limited number of copies it will be distributed among the libraries and literary institutions of Armenia and probably will not be for sale.

June 10, 2005: ArmenianHouse.org awarded with 1st category award in the "Mashtots 1600" contest
This came as a total surprise to us: ArmenianHouse.org was awarded by the 1st category prize in the "El. Mayreni" nomination set by the «Friends of Matenadaran» foundation in the Mashtots1600 contest for which we got $500 in cash. Understanding that it is hardly possible to distribute this money among two dozen people who had contributed to our project during the last four years we decided to give all the money for something useful. Thus we sent them to the National Library of Armenia for publishing a book devoted to 120 year jubilee of Vahan Teryan. The book by Rafik Ghazaryan named "How can I sing the memory of yours. " (in Armenian) contains the chronology of the poet's life, bibliography of works about him, also quotes about Teryan by his contemporaries.

February 27, 2005
Thanks to Tom Samuelian we are able to present in our library the English translation of St. Grigor Narekatsi's Narek (Book of Lamentations). People who enjoy reading in the old-fashioned way (I'am sure those are the majority) may order a copy of this masterpiece of Christian literature from Amazon.com. The St. Gregory of Narek web site provides valuable information on the history of Narek and more.

Also published in full the famous book of Armenian poems translated into English by Alice Stone Blackwell. It contains poetical works of 32 Armenian authors, including Duryan, Avetik Isahakyan, Siamanto, Patkanyan, Daniel Varuzhan, Sayat Nova and many others.

There are also updates in the Armenian and Russian sections of the library.

13 février 2005
Almost a year ago an Armenian officer Gurgen Margaryan attending English language training course within the framework of NATO-sponsored partnership for peace program in Budapest, Hungary was axed while asleep by an Azerbaijani fellow student. The trial of the murderer is still not over and is constantly being postponed. International media did very little to publicize what happened in Budapest. Because of that the budapest.sumgait.info web site has been launched to provide more information on the case both for journalists and general public.

30 novembre 2004
Added Khachagoghi hishatakarany by Raffi in the Armenian section of the library.

26 novembre 2004
Added Chaos by Alexander Shirvanzade in the Russian section of the library.

23 novembre 2004
Presenting The history of the Cilician Armenian state and law by professor Alexey Suqiasyan in the Russian section and works by Brother Mehruzhan Babajanyan on Christianity and Armenian church, including some of his works for children in the Armenian section of the library.

November 21, 2004
A historical novel about Joseph Emin—a person who devoted his life to the freedom of the Armenians—written by Eduard Avagyan is published in the Russian section.

November 10, 2004
Presenting three new authors in Literary Cafe: Gayane Vopyan, Ashot Beglaryan and Sargis Kantarjyan. Also new works added to Sara Margaryan's page.

July 27, 2004
Published online Turkey and the Armenian Atrocities by Edwin Munsell Bliss (originally published in 1896). Until now this book is considered to be the most accurate and full description of the Hamidian massacres of 1894-1896 by a Western traveler.

Also published the Report of the American Military Mission to Armenia by Major General James G. Harbord. It was presented to the U.S. Senate in 1920 and contained a detailed review of situation in Turkish Armenia and Transcaucasia after World War I.

12 juillet 2004
ArmenianHouse.org presents Letters from the Scenes of the Recent Massacres in Armenia by J. Rendel Harris & B. Helen Harris. The book was published in 1897 and contained eyewitness accounts by British missionaries about the Hamidian massacres of 1896. Special thanks to Aram Arkun and Irina Minasyan for their help in publishing this rare book on the Internet.

April 16, 2004
Uploaded The Red Rugs of Tarsus by Helen Davenport Gibbons. She was one of those few foreigners to witness the Armenian massacres of 1909. The book was first published in New York City, 1917.
The (Western) Armenian translation of Soghomon Tehlirian's Trial (aka "The Trial of Talaat Pasha") is published thanks to the support of an anonymous sponsor. The English version is also available.

February 9 , 2004
Travelogue by an Italian diplomat and historian Luigi Villari called Fire and Sword in the Caucasus is now available in the Armenian History section of the library. Balanced and thoughtful, this is one of the very few books presenting an accurate account of the revolutionary events of 1905-1906 in Georgia, Armenia, Azerbaijan and South Russia by a European witness. Contains 93 photographs. Published in 1906.


What Americans Know About Religion

Test your religious knowledge by taking an interactive quiz. The short quiz includes some questions recently asked in the nationally representative survey that forms the basis of this report. After completing the quiz, you can see how you did in comparison with the general public and with people like yourself.

Most Americans are familiar with some of the basics of Christianity and the Bible, and even a few facts about Islam. But far fewer U.S. adults are able to correctly answer factual questions about Judaism, Buddhism and Hinduism, and most do not know what the U.S. Constitution says about religion as it relates to elected officials. In addition, large majorities of Americans are unsure (or incorrect) about the share of the U.S. public that is Muslim or Jewish, according to a new Pew Research Center survey that quizzed nearly 11,000 U.S. adults on a variety of religious topics.

Our surveys often ask people about their opinions, but this one was different, asking 32 fact-based, multiple-choice questions about topics related to religion (see here for full list of questions). The average U.S. adult is able to answer fewer than half of them (about 14) correctly.

The questions were designed to span a spectrum of difficulty. Some were meant to be relatively easy, to establish a baseline indication of what nearly all Americans know about religion. Others were intended to be difficult, to differentiate those who are most knowledgeable about religious topics from everyone else. 1

The survey finds that Americans’ levels of religious knowledge vary depending not only on what questions are being asked, but also on who is answering. Jews, atheists, agnostics and evangelical Protestants, as well as highly educated people and those who have religiously diverse social networks, show higher levels of religious knowledge, while young adults and racial and ethnic minorities tend to know somewhat less about religion than the average respondent does.

Overall, eight-in-ten U.S. adults correctly answer that in the Christian tradition, Easter commemorates the resurrection of Jesus – rather than the Crucifixion, the Ascension to heaven or the Last Supper. A similar share know that the Christian doctrine of the Trinity holds that there is one God in three persons – the Father, the Son and the Holy Spirit. Eight-in-ten Americans correctly identify Moses as the biblical figure who led the Exodus from Egypt, and David as the one who killed an enemy by slinging a stone, while seven-in-ten know that Abraham is the biblical figure who exhibited a willingness to sacrifice his son in obedience to God.

Most Americans also are familiar with two different terms that indicate a lack of belief in God. Almost nine-in-ten correctly identify the definition of “an atheist” (someone who does not believe in God), and six-in-ten correctly select the definition of “an agnostic” (someone who is unsure whether God exists).

Even some of the basics of Islam are familiar to a wide swath of the public. Six-in-ten U.S. adults know that Ramadan is an Islamic holy month (as opposed to a Hindu festival of lights, a Jewish prayer for the dead, or a celebration of the Buddha’s birth) and that Mecca (not Cairo, Medina or Jerusalem) is Islam’s holiest city and a place of pilgrimage for Muslims.

On the other hand, Americans are less familiar with some basic facts about other world religions, including Judaism, Buddhism and Hinduism. 2 Just three-in-ten U.S. adults know that the Jewish Sabbath begins on Friday, one-quarter know that Rosh Hashana is the Jewish New Year, and one-in-eight can correctly identify the religion of Maimonides (an influential Jewish scholar in the Middle Ages).

Roughly one-in-five Americans (18%) know that the “truth of suffering” is among Buddhism’s four “noble truths,” and just 15% correctly identify the Vedas as a Hindu text.

Many Americans also struggle to answer some questions about the size of religious minorities in the U.S. and about religion’s role in American government. For instance, most U.S. adults overestimate the shares of Jews and Muslims in the U.S. or are unaware that Jews and Muslims each account for less than 5% of the population. 3 And when asked what the U.S. Constitution says about religion as it relates to federal officeholders, just one-quarter (27%) correctly answer that it says “no religious test” shall be a qualification for holding office 15% incorrectly believe the Constitution requires federal officeholders to affirm that all men are endowed by their Creator with certain unalienable rights, 12% think the Constitution requires elected officials to be sworn in using the Bible, 13% think the Constitution is silent on this issue, and 31% say they are not sure.

Nine of the survey’s questions were moderately difficult for respondents more than three-in-ten but fewer than six-in-ten respondents were able to answer them correctly. These questions include one about the Ten Commandments (58% know that the golden rule is ne pas one of the Ten Commandments), one about the Gospel account of the Sermon on the Mount (51% know it was delivered by Jesus rather than by Peter, Paul or John), and one about the Catholic teaching on transubstantiation (34% know the Catholic Church teaches that during the Mass, the bread and wine used for Communion are not symbolic, but actually become the body and blood of Jesus).

These are among the key findings of a survey conducted online Feb. 4 to 19, 2019, among 10,971 respondents. The study was conducted mostly among members of Pew Research Center’s American Trends Panel (a nationally representative panel of randomly selected U.S. adults recruited from landline and cellphone random-digit-dial surveys and an address-based survey), supplemented by interviews with members of the Ipsos KnowledgePanel. 4 The margin of sampling error for the full sample is plus or minus 1.5 percentage points.

The survey was designed to measure the public’s knowledge about a wide range of religious subjects. The religious knowledge section consisted of 32 questions in total, including 14 about the Bible and Christianity, 13 about other world religions (four about Judaism, three about the religious composition of particular countries, two each about Islam and Hinduism, and one each about Buddhism and Sikhism), two about atheism and agnosticism, two about the size of religious minorities in the U.S. adult population, and one about religion in the U.S. Constitution. For a list of all the questions, see here.

The average respondent correctly answered 14.2 of the 32 religious knowledge questions. Just 9% of respondents gave correct answers to more than three-quarters (at least 25) of the questions, and less than 1% earned a perfect score.

At the other end of the spectrum, one-quarter of respondents (24%) correctly answered eight or fewer questions, and a clear majority (62%) got half (16) or fewer correct. This includes 2% of respondents who did not answer any questions correctly, mainly because they checked “not sure” in response to most or all the questions.

How various religious groups fare on the survey

On average, Jews, atheists, agnostics and evangelical Protestants score highest on the new survey of religious knowledge, outperforming members of other Protestant traditions, Catholics, Mormons and Americans who describe their religion as “nothing in particular.”

Jews get 18.7 questions right, on average. Self-described atheists and agnostics also display relatively high levels of religious knowledge, correctly answering an average of 17.9 and 17.0 questions, respectively.

Protestants as a whole correctly answer an average of 14.3 questions, with members of the evangelical Protestant tradition (15.5) doing best within this group. 5

Catholics (14.0) and Mormons (13.9) perform similarly to one another and to U.S. adults overall.

The survey does not include enough interviews with Muslim, Hindu, Buddhist or Sikh respondents to permit analysis of their levels of religious knowledge. 6

Looking only at questions about the Bible and Christianity, evangelical Protestants give the highest number of right answers (9.3 out of 14, on average). Atheists and Mormons are among the next highest performers, getting an average of 8.6 and 8.5 questions right, respectively. Atheists and agnostics do about as well on questions about the Bible and Christianity as do Christians overall.

Jews are the top performers on questions about other world religions, getting 7.7 questions right, on average, out of 13 questions about Judaism, Islam, Buddhism, Hinduism, Sikhism and global religious demography. 7 Atheists (6.1) and agnostics (5.8) also do well on these questions compared with the national average (4.3).

Other factors associated with religious knowledge

Beyond religious affiliation, what other factors are linked with how much religious knowledge a person has? The survey indicates that educational attainment – how much schooling an individual has completed – is strongly associated with religious knowledge. College graduates correctly answer 7.2 more questions, on average, than people with a high school education or less schooling.

One possible explanation for why Jews, atheists and agnostics score among the highest on this survey is that all three of these groups are highly educated, on average. However, Jews, atheists and agnostics display greater religious knowledge than other groups even after controlling for education and other demographic characteristics associated with knowing more about religion. (For additional discussion of statistical regression analysis exploring the factors associated with religious knowledge, see Chapter 3.)

Another educational factor linked with religious knowledge is having taken a class on world religions. Those who say they have taken a world religions class (e.g., in high school or college) answer 17.3 questions correctly, on average, compared with 12.5 among those who have not taken such a class.

Among Christians, knowledge of the Bible and Christianity is closely linked both with the amount of effort respondents say they invest in learning about their faith and with their religious background. Christians who say they regularly spend time learning about their own religion (for example, reading scripture, visiting websites, listening to podcasts, reading books or magazines, or watching television) answer more questions correctly about the Bible and Christianity than do those who say they make such efforts to learn about their faith less often (9.4 questions right out of 14 total, vs. 6.8).

The survey also finds that Christians who attended a religious private school while growing up answer 9.4 questions about the Bible and Christianity correctly, on average. By comparison, Christians who attended a public school or a nonreligious private school get fewer of those questions right. 8 Similarly, Christians who spent many years attending Sunday school or a similar type of religious education (for example, CCD for Catholics) correctly answer more questions about the Bible and Christianity than do Christians who never attended Sunday school.

The survey did not include enough interviews with Jews, Muslims, Buddhists, Hindus or members of other religions to permit reliable analysis of the connection between their religious education and knowledge of their respective religions.

In addition to educational factors, the religious diversity of Americans’ social networks also appears to have a connection with levels of religious knowledge.

The survey included a set of questions asking respondents whether they personally know someone who is an evangelical Christian, a Catholic, a Mormon, a Jew, a Muslim, an atheist, a Buddhist, a Hindu or a mainline Protestant. Respondents who know someone who belongs to a religious group tend to correctly answer more questions about that religion. For example, those who personally know someone who is Muslim are far more likely than those who do not know anyone who is Muslim to identify Ramadan as an Islamic holy month (76% vs 46%). And while 71% of respondents who know someone who is Hindu also know that yoga has its roots in the religion, just 43% of those who do not know a Hindu are aware of yoga’s Hindu roots.

Overall, Americans with the most religiously diverse social networks earn the highest scores on the religious knowledge survey. On average, respondents who know someone from at least seven different religious groups answer 19.0 questions right, on average, while those who know someone from three or fewer religious groups average 8.6 right.

Religious knowledge linked with more favorable views of religious groups

The survey also asked respondents to rate nine different religious groups on a “feeling thermometer” ranging from 0 (coldest and most negative) to 100 (warmest and most positive). Overall, Americans give Jews an average rating of 63 degrees. Catholics and mainline Protestants each receive an average rating of 60 degrees, followed closely by Buddhists (57 degrees), evangelical Christians (56 degrees) and Hindus (55 degrees). The average ratings given to Mormons, atheists and Muslims hover near the 50-degree mark. 9

Those who are most knowledgeable about a religion (and are not members of that religion) tend to rate the religion’s adherents most favorably. For instance, Buddhists receive an average thermometer rating of 67 degrees from non-Buddhists who correctly answer both of the survey’s Buddhism-knowledge questions correctly, but just 53 degrees from those who answer neither Buddhism-knowledge question correctly. The average rating given to Hindus is 11 degrees warmer among those who know a lot about Hinduism than among those who know little about Hinduism.

Moreover, higher scores on the overall (32-point) religious knowledge scale tend to be associated with warmer evaluations of most religious groups. Jews, for instance, receive an average thermometer rating of 70 degrees from non-Jews who answer 25 or more religious knowledge questions correctly, compared with just 54 degrees from those who answer eight or fewer questions correctly. One exception to this pattern is evangelical Christians, who are rated most warmly by those at the meugler end of the religious knowledge scale.

Other findings from the survey include:

    • Half of Catholics in the United States (50%) correctly answer a question about official church teachings on transubstantiation – that during Communion, the bread and wine actually devenir the body and blood of Christ. The other half of Catholics incorrectly say the church teaches that the bread and wine used in Communion are just symbols of the body and blood of Christ (45%) or say they are not sure (4%).
    • Christians who attend religious services at least once a week correctly answer nearly 10 of the survey’s 14 questions about the Bible and Christianity, on average (9.6). By contrast, Christians who say they seldom or never attend religious services correctly answer an average of 7.2 of these questions.
    • Just one-in-five Americans (20%) know that Protestantism traditionally teaches that salvation comes through faith alone, a key theological issue in the Protestant Reformation. 10 One-in-ten incorrectly believe that Catholicism teaches that salvation comes through faith alone, while the remainder of adults declined to offer a response in the survey (38%) or wrongly state that both Protestantism and Catholicism teach this (23%) or that neither Christian tradition teaches this (8%). Evangelical Protestants are more likely than other groups to know the traditional Protestant teaching, though even among evangelicals, far fewer than half (37%) answer the question correctly.
    • When asked to choose the best description of the “prosperity gospel” from a list of options, roughly one-in-five adults (22%) correctly identify it as the idea that those of strong faith will be blessed by God with financial success and good health. Half of Americans (49%) say they are not sure what the prosperity gospel is. About one-in-eight (12%) incorrectly believe that the prosperity gospel is the teaching that it is easier for a camel to go through the eye of a needle than for a rich person to enter the kingdom of God. An additional 8% think it is the belief that God’s blessing is given to the poor in spirit who shall store up treasures in heaven, and 7% say the prosperity gospel reflects the notion that “to whom much is given, much is expected.” Three-in-ten U.S. adults (29%) overestimate the size of the U.S. Jewish or Muslim populations, incorrectly stating that one or both of these groups make up more than 5% of the U.S. population. This includes 12% who think the size of les deux groups exceeds 5%, 13% who think Jews account for more than 5% of U.S. adults, and 4% who believe the Muslim population is larger than it is. Just 14% of respondents know that the Jewish and Muslim communities in the U.S. each make up less than 5% of the overall U.S. population. 11 And slightly more than half of U.S. adults (54%) say they are unsure about the size of both the Jewish and Muslim populations.
    • Questions about different religions not only vary in difficulty, but also focus on specific aspects of religions and do not cover the breadth of knowledge people may have about any specific religion. As a result, the survey cannot definitively state that Americans are more knowledgeable about Islam than they are about other non-Christian religions. Still, respondents were more likely to correctly answer the questions about Islam in this particular survey than they were to choose the correct answers about Judaism, Hinduism, Buddhism and Sikhism. Indeed, roughly six-in-ten Americans know that Ramadan is an Islamic holy month and that Mecca is Islam’s holiest city, roughly double the share of U.S. adults who know when the Jewish Sabbath starts or what the Jewish holiday of Rosh Hashana celebrates.
    • Men get more questions right, on average, than women (15.5 vs. 13.0). 12 And Americans who are 65 or older correctly answer about 16 questions, on average, while those under 30 get fewer right (11.9). 13 Non-Hispanic white respondents score higher (15.4 questions right, on average) on the survey’s religious knowledge questions than black respondents (10.5) and Hispanic respondents (11.7). These gender, age, and racial and ethnic differences are statistically significant even after controlling for education, religious affiliation and the religious diversity of respondents’ social networks (see Chapter 3 for more details).

    This is the second time Pew Research Center has tested how much U.S. adults know about religion. The first survey, conducted in 2010, found that atheists, agnostics, Jews and Mormons were the top performers, while in the new survey, atheists, Jews, agnostics and evangelical Protestants scored highest. However, there are several important differences between the two surveys that make them not directly comparable. To begin with, many of the questions asked in the new survey were not asked in 2010. Just 12 of the 32 current knowledge questions appeared on the 2010 survey, and all the repeated questions have been modified in ways that make direct comparisons impossible.

    Another difference is that the 2010 survey was conducted on the phone by live interviewers, while the current survey was conducted online with respondents entering their own answers. Sometimes when the same question is asked in two different modes, such as over the phone and online, there is a difference in results attributable to what survey methodologists call a mode effect. In other words, the presence of a live interviewer may encourage people to answer questions differently than they would if no one was observing their (self-recorded) responses.

    Also, the 2019 survey included a “not sure” response to every religious knowledge question respondents were given the explicit option of clicking “not sure” and skipping to the next question whenever they were unsure of an answer. By contrast, in the 2010 survey, respondents did not have an explicit “not sure” response option read to them over the phone. Instead, respondents were able to say they “don’t know” only if they volunteered it as a response. 14 As a result of all these differences, the results cannot speak to whether Americans have become more or less knowledgeable about religion over the past decade.

    Moreover, there is no objective way to determine how much the U.S. public should know about religion, or what are the most important things to know. As with the 2010 survey, the questions in the 2019 survey are intended to be representative of a body of general knowledge about religion they are not meant to be a list of the most essential facts.

    Roadmap to the report

    The remainder of this report explores these and other findings in more detail. Chapter 1 takes a step-by-step look at how people from a variety of religious traditions performed on each of the survey’s religious knowledge questions. Chapter 2 goes a step further and examines which factors beyond religious affiliation are linked with higher and lower levels of religious knowledge. Chapter 3 reports the results of multiple regression models that assess the relative impact of religious, social and demographic factors on religious knowledge. And Chapter 4 examines the results of the survey’s “feeling thermometer” questions, with a focus on how religious knowledge is linked with positive and negative attitudes toward a variety of religious groups.

    Religious knowledge questions

    Questions below have been paraphrased for brevity most response options were randomized. Correct answers are noted in bold. See topline for exact wording and question order.

    Bible
    • Which Bible figure is most closely associated with leading the Exodus from Egypt? Moïse, Daniel, Elijah, Joseph
    • Which figure is most closely associated with killing an enemy with a stone? David, Isaiah, Joshua, Solomon
    • Who is most closely associated with willingness to sacrifice his son to obey God? Abraham, Jacob, Cain, Levi
    • Who is most closely associated with saving Jews from murder by appealing to king? Esther, Ruth, Sarah, Rebecca
    • Which of these is NOT in the Ten Commandments? Golden rule, no adultery, no stealing, keep Sabbath holy
    • Who delivered the Sermon on the Mount? Jésus, Peter, Paul, John
    • Where did Jesus live during his childhood and young adulthood? Nazareth, Bethlehem, Jerusalem, Jericho

    Elements of Christianity
    • Easter Sunday commemorates what? Résurrection, Ascension, Crucifixion, Last Supper
    • Which best describes the Trinity? One God in three persons (Father, Son, Holy Spirit), there are three patriarchs (Abraham, Isaac, Jacob), coming of Christ foretold by three prophets (Elijah, Ezekiel, Zechariah), there are three Gods (Father, Mother, Son)
    • Which is the Catholic teaching about bread and wine in Communion? They become actual body and blood of Christ, they are symbols of the body and blood of Christ
    • In Catholicism, purgatory is … where souls are purified before entering heaven, an offering made during confession, purification process made during self-reflection, where souls go for eternal punishment
    • Which group traditionally teaches that salvation comes through faith alone? protestantisme, Catholicism, both, neither
    • Prosperity gospel teaches … strong faith leads to financial success and good health, easier for camel to go through eye of needle than for rich person to enter the kingdom of God, to whom much is given much is expected, God’s blessing is given to the poor who store up treasures in heaven
    • What was the religion of Joseph Smith? mormon, Catholic, Jewish, Buddhist, Hindu

    Elements of Judaism
    • What best describes Rosh Hashana? New Year, Day of Atonement, candles lit for eight nights, end of Torah reading
    • Which religious tradition is Kabbalah most closely associated with? judaïsme, Hinduism, Islam, Zoroastrianism
    • What was the religion of Maimonides? juif, Mormon, Catholic, Buddhist, Hindu
    • When does the Jewish Sabbath begin? vendredi, Thursday, Saturday, Sunday

    Elements of world religions
    • What is the holiest city in Islam, to which Muslims are expected to make a pilgrimage? Mecque, Jerusalem, Medina, Cairo
    • Ramadan is … an Islamic holy month, Hindu festival of lights, Jewish prayer for the dead, festival for Buddha’s birth
    • What is the religion of most people in Indonesia? Islam, Buddhism, Hinduism, Christianity, Sikhism
    • Which religious tradition is yoga most closely associated with? hindouisme, Judaism, Islam, Zoroastrianism
    • Which text is most closely associated with Hindu tradition? Védas, Tao Te Ching, Quran, Mahayana sutras
    • Which is one of Buddhism’s four “noble truths”? The truth of suffering, every being has immortal soul, Buddha was perfect, monotheism
    • What is the religion of most people in Thailand? bouddhisme, Hinduism, Islam, Christianisme, Sikhism
    • What is the religion of most people in Ethiopia? Christianisme, Buddhism, Hinduism, Islam, Sikhism
    • Which religion requires men to wear a turban and carry a ceremonial sword? Sikhisme, Islam, Hinduism, Buddhism

    Atheism and agnosticism
    • An atheist … does NOT believe in God, believes in God, is unsure whether God exists, believes in multiple gods
    • An agnostic … is unsure whether God exists, believes in God, does NOT believe in God, believes in multiple gods


    Review: Volume 9 - Religion - History

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    Own a massive and comprehensive set of scriptures from Hinduism, Buddhism, Confucianism, Taoism, Sikhism, and other eastern religions. You get the entire 50 volume Sacred Books of the East series: including the Upanishads, the Bhagavad Gita, Taoist Texts, the Dhammapada, the Lotus Sutra, Hindu Law books, Vedic Hymns, I Ching, the Chinese Classics, and more. Read English translations of all four Vedas, rescued from obscurity, as well as the Sanskrit of the Rig-veda. Read the beloved Hindu epics, the Mahabharata and Ramayana, in their entirety. You can also read the historical sources of Wicca, New Age beliefs, and even Atheism. Whatever your religious beliefs, this is a must-have if you want to understand world religions. No other religious studies collection is as comprehensive or well-organized.

    You get hundreds of books about oral traditions and folklore that go back to the dawn of humanity. Take a trip to the Kalahari, Siberia, or the Australian outback and hear the oldest stories in the world from tribal elders and shamans. Sail with the ancient Polynesians from New Zealand to Hawaii and Easter Island. Follow the adventures of tricksters, culture heroes and animals from Native America. Journey back to ancient Rome and Greece and feast on rich classical mythology. Enjoy the legends and sagas of the European dark ages, and wonderful Celtic folklore of gods, heroes and fairies. Read all of the primary sources of Tolkien's Lord of the Rings, including the Kalevala and the Eddas. Open up dusty--and very authentic--books of magic, peer into the future with Nostradamus, get a Tarot reading, visit legendary lost continents and learn occult secrets--if you dare. All of these and more are included on the drive.


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