Consul Junius Bassus

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L'art paléochrétien des IIIe, IVe et Ve siècles : sculpture et arts industriels

La plupart des sculptures paléochrétiennes étaient destinées à servir à des fins funéraires. Cet art funéraire paléochrétien est né au IIIe siècle et s'est développé parallèlement aux peintures des catacombes, atteignant sa maturité stylistique et technique pendant la période impériale des « Tétrarques » et à l'époque de Constantin. L'iconographie de la sculpture funéraire paléochrétienne a commencé avec des images du Bon Pasteur, un thème funéraire classique, et de La Prière (également connue sous le nom d'Orans, Orant ou Orante). Ces deux images fréquentes ont ensuite été accompagnées de scènes du Christ en tant que maître (un reflet de l'image ancienne du philosophe classique), d'images du salut (telles que l'histoire de Jonas) et de scènes inspirées de l'Ancien Testament.

Sarcophage sur le thème du “Bon Pasteur”, dans lequel les allusions chrétiennes sont indirectes : trois images du Bon Pasteur (l'image centrale sur un piédestal avec des griffons et le trépied d'Apollon) et une multitude d'amours récoltant des vignes , semblables à celles des mosaïques de Sainte Constance (Musées du Vatican).

De l'étape initiale de cette sculpture funéraire paléochrétienne nous avons trois sarcophages : celui de Brignoles la Gayole (France), le sarcophage de la Via Salaria (Letran, ca 121) et celui de Santa Maria Antiqua. Les sculptures de ces sarcophages présentent une "répartition paysagère" des thèmes, mais dès l'époque de Constantin, les thèmes étaient structurés en une frise continue. Dans ces frises, juxtaposées en une ou deux bandes, des scènes de l'Ancien Testament se mêlent à des scènes du Nouveau Testament. Parfois, le portrait du défunt était représenté au centre, enfermé dans une coquille dite imago clipeata* (latin pour “portrait encadré”). Le style utilisé dans ces sarcophages définit une période "impressionniste" très similaire au style utilisé dans les reliefs de l'arc de Constantin, un style qui a évolué plus tard vers le soi-disant "beau style" ou " 8220juste style de la fin du règne de Constantin et du début de la seconde moitié du IVe siècle. De cette période on connait de belles pièces comme le sarcophage d'Adelfia à Syracuse, celui dit "dogmatique" du musée du Latran, celui des Deux Frères, et le sarcophage du consul Junius Bassus, de l'an 359, qui a introduit des scènes de la Passion du Christ. Ce dernier sarcophage est la pièce la mieux conservée de ce style post-constantinien, où l'on observe déjà la division des scènes à l'aide de colonnettes, une ordination architecturale caractéristique des derniers jours du règne de Constantin et de l'époque de Théodose.

Le sarcophage dogmatique (Musées du Vatican), ainsi nommé en raison de sa subtilité théologique qui met en parallèle des scènes du registre supérieur (jugement de Salomon, d'Adam et Eve, le miracle des noces de Cana, la multiplication du pain et des poissons, et résurrection de Lazare) et registre inférieur (adoration des mages, guérison des aveugles, Daniel entre les lions, Pierre et le coq, Pierre emprisonné et Pierre baptisant Corneille). Sarcophage des « Deux Frères » (Musées du Vatican), ainsi appelé car dans la coquille centrale symbolisant le baptême il y a deux portraits de grande ressemblance : le plus âgé, chauve, porte le rouleau des Écritures tandis que le jeune homme s'appuie sur lui se fier à sa doctrine. Détail du sarcophage de Junius Bassus consul de Rome, décédé en l'an 359 (Musée de la Basilique Saint-Pierre, Cité du Vatican). Il appartient au type des sarcophages contenant des scènes entre colonnes et arcs bas. Cette scène particulière représente l'entrée du Christ à Jérusalem, l'une des plus anciennes scènes de l'art chrétien, et pourtant transmet la tradition classique et le goût hellénistique pour l'environnement (ici représenté par l'arbre), bien que les feuilles soient fortement sculptées de trépan indiquant l'arrivée de la nouvelle technique qui sera perfectionnée par l'art byzantin : le jeu entre la lumière et les ombres.

À partir de la seconde moitié du IVe siècle, l'iconographie change et le thème de la Passion du Christ devient très important. Un type de sculpture a émergé qui a divisé des scènes en utilisant des éléments architecturaux, ces scènes contiennent des thèmes et des symboles relatifs à la Passion. Souvent, le centre du sarcophage était occupé par la Croix triomphante couronnée de fleurs, ou par une image faisant allusion au Collège Apostolique -Les 12 Apôtres, L'Église- recevant la loi des mains du Christ. De cette période et de ce style est l'extraordinaire sarcophage de Milan de la fin du IVe siècle.

Sarcophage à scènes de la Passion (Musées du Vatican), ce type de sarcophage présente entre colonnes des scènes représentant le Christ portant la croix, le couronnement d'épines, et le Christ devant Pilate qui se lave les mains. Au centre, la Croix avec une couronne de fleurs et l'anagramme grec du Christ. Ce type de sarcophage, courant dans la seconde moitié du IVe siècle, contraste avec le sarcophage du « Bon Pasteur » illustré ci-dessus.

A Rome se trouvaient d'importants ateliers de sculpture officiels qui exportaient des sculptures et des styles sculpturaux vers l'Espagne. Après le sac de Rome en 410, Ravenne devient un centre important pour la sculpture paléochrétienne en raison de la fermeture et de la disparition des ateliers de sculpture romains. Les sarcophages produits à Ravenne se caractérisaient par leurs calottes semi-cylindriques et étaient ornés d'une multitude de symboles devant les figures ils étaient largement diffusés aux V et VI siècles. La fermeture des ateliers de sculpture romaine favorisa l'apparition de plusieurs autres dans tout l'empire. Parmi eux, on peut citer les ateliers d'Arles en Provence, fidèles au style dicté par les ateliers romains et dont la production de sarcophages était abondante et largement diffusée. Les ateliers de Carthage et de Tarraco étaient également d'importants centres de production de sculptures au cours du Ve siècle.

Feuille d'ivoire d'un diptyque chrétien (Ve siècle), représentant Adam au paradis (Musée national du Bargello, Florence).

Le plus bel ensemble paléochrétien arts industriels* est constitué d'ivoires. Le soi-disant consulaire diptyques* de la fin du IVe siècle, avec des portraits et des noms de magistrats, sont nombreux et constituent l'une des plus riches sources connues d'arts industriels de la fin de l'époque impériale romaine. Des exemples de ces ivoires sont les morceaux des plaques romaines des ivoires de Nicomaque et de Simcus. Les trois centres impériaux de production de ces ivoires étaient Rome, Milan et Ravenne, rejoints par les centres orientaux d'Alexandrie, de Syrie et de Constantinople. Le diptyque avec Adam parmi les animaux et la Prédication de saint Paul sur l'île de Malte (Musée Bargello, Florence) sont l'un des rares exemples survivants de thèmes chrétiens antiques. Les ateliers de Milan produisaient les meilleurs ivoires au style néoclassique, aux volumes ronds et aux formes parfaites, semblables aux sarcophages de la seconde moitié du IVe siècle. Ce studio milanais a produit le cercueil Brescia ou “lipsanotheca Brescia” (entre 330 et 360). Ce magnifique ivoire contient des scènes des deux Testaments, combinées à des médaillons avec des têtes d'apôtres, et est considéré comme l'un des chefs-d'œuvre de la Renaissance post-constantinienne, d'une qualité artistique similaire au sarcophage de Junius Bassus susmentionné à Rome.

Feuille d'ivoire du diptyque des Nicomaque et Simcos sculptée en 382 pour commémorer la jonction de ces deux familles, les plus puissantes de Rome à la fin du IVe siècle (Musée de Cluny, Paris). Deux détails de la Lipsanotheca Brescia, une boîte en ivoire pour reliques réalisée entre 330 et 360. De style classique, cette boîte résume presque toutes les scènes trouvées dans les catacombes. Dans l'image du haut : le jardin de Gethsémani, le reniement de Pierre, le Christ devant Caïphe, le Christ devant Pilate se lavant les mains. En bas : la Transfiguration, le châtiment d'Ananias et de sa femme par saint Pierre, et dans la bordure supérieure, la Prière, Jonas couché sous la gourde, et le serpent de Moïse sur les côtés : à gauche un clocher et à la Judas pendu à droite (Museo di Santa Giulia de Brescia à San Salvatore, Italie).

L'art travaillé sur le verre était également très original, avec des chiffres et des inscriptions en or. Ils formaient le fond des coupes trouvées dans les catacombes. Ces fonds de tasse comprenaient des images individuelles des apôtres et parfois des scènes bibliques. Rome n'était pas la seule ville à produire ce type de fonds dorés mais les ateliers du Rhin, dont Cologne, produisaient des verres décorés d'une iconographie plus complexe et de meilleure qualité. De ces verreries dérivent de belles pièces du V siècle, comme le disque du centre de la croix de Desiderius, connu sous le nom de « médaillon de Brescia » avec des portraits attribués à Galla Placidia et à ses fils. Cette pièce a été signée par un grec nommé Bonneri Kerami.

Médaillon en verre peint et plaqué or du IVe siècle monté sur la croix de Desiderius du VIIe siècle (Musei Civici, Brescia, Italie) qui serait un portrait de l'impératrice Galla Placidia avec ses deux fils Honoria et Valentinien II. Statue du Christ assis ou du Christ enseignant (Musée national de Rome, Palazzo Massimo alle Terme) dans laquelle le Sauveur apparaît en maître, enseignant à la manière des philosophes antiques, le rouleau de la loi dans les mains. Ce jeune maître imberbe et aux cheveux longs est assis dans la « chaise de magistrat » , un symbole d'autorité pendant l'Empire romain, un symbole de son pouvoir de juger. Il s'agit d'une représentation qui se répétera pendant mille ans mais en utilisant le visage barbu d'origine syriaque.

Dyptique : Tout objet avec deux plaques plates attachées à une charnière.

Imago clipeata : (latin : “portrait on a round shield”) est un terme artistique généralement utilisé en référence aux images d'ancêtres, de personnes célèbres ou de défunts sur des boucliers ronds. Ces portraits de boucliers peuvent être vus dans les décorations sculpturales architecturales, sur les sarcophages et sur les étendards des légions romaines parmi de nombreux autres types de représentations dans le monde romain et paléochrétien.

Arts industriels : Les arts industriels impliquent la fabrication d'objets en bois ou en métal à l'aide d'une variété d'outils manuels, électriques ou de machines.


Basilique de junius bassus

Panneau Opus sectile (fait de marbre multicolore poli et taillé avec précision) de la basilique de Junius Bassus qui se dressait sur la colline de l'Esquilin à Rome. Il s'était récemment converti au christianisme, qui n'était légal qu'en… La basilique a été construite dans un ancien cimetière. Il a été construit par Junius Annius Bassus… Vers le milieu du IVe siècle, Christia… Une réplique est présentée au Vatican à Rome. D'autres fragments avec des inscriptions ont été trouvés en 1940-1943 lors de fouilles sous Saint-Pierre. Bien que nous ne puissions pas être certains que le sarcophage de Junius Bassus était à l'origine destiné à ce site, il serait logique qu'un éminent chrétien romain comme Junius Bassus veuille être enterré à proximité physique du lieu de sépulture du fondateur de l'église de Rome. Chacune des sculptures représente des histoires bibliques, y compris celles d'Adam et Eve, ou le sacrifice d'Issac. … d'un mur de la Basilique de Junius Bassus, Rome (Musée du Capitole du IVe siècle, Rome). Chez Smarthistory, le Centre d'histoire de l'art public, nous pensons que l'art a le pouvoir de transformer des vies et de renforcer la compréhension entre les cultures. Aide à l'accessibilité. Vous pouvez nous soutenir en achetant quelque chose via notre Amazon-Url, merci :) La basilique de Junius Bassus était une basilique civile… Le sarcophage de Junius Bassus est un sarcophage paléochrétien en marbre utilisé pour l'enterrement de Junius Bassus, décédé en 359. Nous pensons que les brillantes histoires de l'art appartiennent à tout le monde, quel que soit son parcours. Le sarcophage de Junius Bassus est un sarcophage paléochrétien en marbre utilisé pour l'enterrement de Junius Bassus. Sauter à. La basilique de Junius Bassus était une basilique civile sur la colline de l'Esquilin à Rome, sur un site aujourd'hui occupé par le Seminario Pontificio di Studi Orientali, dans via Napoleone III, 3.Il est surtout connu pour ses exemples de travail opus sectile, c'était construit par Junius Annius Bassus en 331 pendant son consulat. 2. La basilique de Junius Bassus (basilique Iunii Bassi) était une basilique civile sur la colline Esquilin à Rome, sur un site aujourd'hui occupé par le Seminario Pontificio di Studi Orientali, dans via Napoleone III, 3. ), et atelier, Miniature de Blessure au côté du Christ et instruments de la passion du livre de prières de Bonne de Luxembourg, Quatre styles d'architecture médiévale anglaise à la cathédrale d'Ely, Cartes d'itinéraire de Matthew Paris de Londres à la Palestine, Cacher le divin dans une madone médiévale : Sanctuaire de la Vierge, Porta Mosaïque de Sant'Alipio, Basilique San Marco, Venise, cathédrales gothiques espagnoles, une introduction, https://smarthistory.org/sarcophagus-of-junius-bassus/. Dans l'opus sectile. Prenez une copie de notre NOUVELLE encyclopédie pour les enfants ! 68 relations. C'est une autre formule dérivée de l'art romain. 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Fichier:Tigresse attaquant un veau, S 1226, Roman, Esquilin Hill, Basilique de Junius Bassus, 2ème quart du 4ème siècle après JC, marbre multicolore - Musei Capitolini - Rome, Italie - DSC05927.jpg De Wikimedia Commons, le référentiel des médias libres Facebook . Quatrième siècle. Nous avons créé Smarthistory pour fournir gratuitement aux étudiants du monde entier des ressources éducatives de la plus haute qualité sur l'art et le patrimoine culturel. Il a été décrit comme « probablement la pièce la plus célèbre de la sculpture en relief paléochrétienne ». … d'un mur de la Basilique de Junius Bassus, Rome (Musée du Capitole du IVe siècle, Rome). Provenance : Trouvé en 1597 ou 1595 sous la confessio de la basilique Saint-Pierre. Au milieu du IVe siècle, le christianisme avait subi une transformation dramatique. Il est surtout connu pour ses exemples de travail sectile d'opus. Citer cette page comme suit : Dr. Allen Farber, "Sarcophage de Junius Bassus," dans, Jeunes artistes britanniques et art comme marchandise, Génération d'images et photographie postmoderne, En vedette | L'art qui donne vie à l'histoire des États-Unis, Série éducative sur le patrimoine culturel à risque. La basilique de Junius Bassus (basilique Iunii Bassi) était une basilique civile sur la colline de l'Esquilin à Rome, sur un site aujourd'hui occupé par le Seminario Pontificio di Studi Orientali, via Napoleone III, 3. Sarcophage de Junius Bassus 349 en marbre, 120 x 140 x 120 cm Museo Tresoro, Basilica di San Pietro, Vatican : Ce sarcophage en marbre a été utilisé pour l'enterrement de Junius Bassus (317-359), membre de l'aristocratie sénatoriale à Rome. Le panneau, datant du IVe siècle de notre ère, représente le processus consularis (une procession pour la nomination d'un consul) de Junius Bassus sur un biga (char à deux chevaux) suivi de quatre cavaliers représentant les factions du cirque. Su padre había sido prefecto pretoriano , dirigiendo la administración de gran parte de Occidente. Avant l'acceptation de l'empereur Constantin, le christianisme avait un statut marginal dans le monde romain. Attirant des convertis dans les populations urbaines, le christianisme a fait appel aux désirs des fidèles de salut personnel. Cependant, en raison du monothéisme du christianisme (qui interdisait à ses adeptes de participer aux cultes publics), les chrétiens ont subi des épisodes périodiques de persécution. Préfet romain décédé en 359 sectile Localisation, et informations de l'Encyclopaedia Britannica statut le. Lors des fouilles sous l'acceptation de Saint-Pierre, le christianisme avait un statut marginal l'! 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À propos de Jenny Zhang

Avocat chinois expérimenté

Jenny Zhang est spécialisée dans les questions de commerce international, d'investissement direct étranger et agit en tant que conseillère juridique personnelle en Chine. Elle a impressionné ses clients étrangers et certaines autorités telles que l'ambassade britannique avec son service professionnel…


Ancien Testament et Nouveau Testament ensemble

Nous pouvons déterminer une certaine intentionnalité dans l'inclusion des scènes de l'Ancien et du Nouveau Testament. Par exemple, l'image d'Adam et Eve montrée couvrant leur nudité après la Chute était destinée à faire référence à la doctrine du péché originel qui nécessitait l'entrée du Christ dans le monde pour racheter l'humanité par sa mort et sa résurrection. L'humanité a donc besoin d'être sauvée de ce monde.

L'inclusion de la souffrance de Job sur le côté gauche du registre inférieur a transmis le sens comment même les justes doivent souffrir les inconforts et les douleurs de cette vie. Job n'est sauvé que par sa foi ininterrompue en Dieu.

La scène de Daniel dans la fosse aux lions à droite de l'entrée à Jérusalem avait été populaire dans l'art chrétien antérieur comme un autre exemple de la façon dont le salut est obtenu par la foi en Dieu.

Figure 5. Sacrifice d'Isaac

Le salut est un message dans le relief du sacrifice d'Abraham d'Isaac sur le côté gauche du registre supérieur. Dieu a défié la foi d'Abraham en commandant à Abraham de sacrifier son fils unique Isaac. Au moment où Abraham s'apprête à accomplir le sacrifice, sa main est retenue par un ange. Isaac est ainsi sauvé. Il est probable que l'inclusion de cette scène dans le contexte du reste du sarcophage avait également une autre signification. L'histoire du sacrifice du père de son fils unique était comprise comme faisant référence au sacrifice de Dieu de son fils, le Christ, sur la Croix. Les premiers théologiens chrétiens tentant d'intégrer l'Ancien et le Nouveau Testament ont vu dans les récits de l'Ancien Testament des préfigurations ou des précurseurs des récits du Nouveau Testament. Tout au long de l'art chrétien, la popularité du Sacrifice d'Abraham d'Isaac s'explique par sa référence typologique à la Crucifixion du Christ.


Consul Junius Bassus - Histoire

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Qui étaient les consuls romains et comment ils gouvernaient Rome

Le consul était un magistrat romain élu, avec un pouvoir royal pendant la période républicaine de l'histoire romaine.

Suite à l'expulsion des rois de Rome, Rome est devenue une République, avec un nouveau type de chef. À cette fin, les Romains inventèrent le nouveau poste de consul (en 181 av. J.-C., limité aux hommes d'au moins 43 ans). Il conférait une durée limitée de pouvoir absolu cependant, le pouvoir exercé était inférieur à celui du roi, puisqu'il était partagé entre 2 hommes (consuls) et limité à une seule année. Dix ans devaient s'écouler avant de servir une seconde fois comme consul.

Le consul portait la toga praetexta, portait un sceptre (Scipion eberneus), était précédé de 12 licteurs (portant des faisceaux) et était assis sur une chaise spéciale surélevée (selle curulis) au Sénat.

Le peuple, via le Comitia Centuriata annuellement élus ces 2 consuls pendant la République. Pendant le Principat, le Sénat nommait plusieurs consuls. A l'origine, les consuls venaient des patriciens. Plus tard, ils ont été choisis parmi les patriciens ou les plébéiens, et plus tard, il y avait une exigence qu'au moins un consul soit plébéien.

Les consuls étaient responsables de la guerre, de la justice et des finances. Plus tard, des magistrats subordonnés, comme les questeurs, ont repris certaines fonctions et pouvoirs du consul. Chaque consul pouvait nier l'autre et était censé tenir compte de l'avis du Sénat. Le consul pourrait être jugé pour méfaits après son mandat d'un an.

Un consul a tenu imperium, avait le contrôle de l'armée et, après la fin de son mandat, pouvait espérer gouverner une province en tant que proconsul - une position qui avait tendance à être lucrative. Julius Caesar, as proconsul, waged military campaigns in Gaul.

The position of consul continued during the imperial period, when emperor was the highest office, but the power and term in office of the consul decreased, as his number increased.


It was built by Junius Annius Bassus in 331 during his consulate. Basilica of Junius Bassus_sentence_2

In the second half of the 5th century, under pope Simplicius, it was transformed into the church of Sant'Andrea Catabarbara. Basilica of Junius Bassus_sentence_3

Its last remains were rediscovered and demolished in 1930, and these excavations also found an Augustan house (with later rebuilding) containing 3rd century mosaics, one with Dionysian subjects and one with the names of the house's owners (Arippii and Ulpii Vibii). Basilica of Junius Bassus_sentence_4

These mosaics are now on show in the seminary. Basilica of Junius Bassus_sentence_5


It was built by Junius Annius Bassus in 331 during his consulate. In the second half of the 5th century, under pope Simplicius, it was transformed into the church of Sant'Andrea Catabarbara. Its last remains were rediscovered and demolished in 1930, and these excavations also found an Augustan house (with later rebuilding) containing 3rd century mosaics, one with Dionysian subjects and one with the names of the house's owners (Arippii and Ulpii Vibii). These mosaics are now on show in the seminary.

  • Media related to Basilica di Giunio Basso (Rome) at Wikimedia Commons
  • Coarelli, Filippo (1984). Guida archeologica di Roma (en italien). Verona: Arnoldo Mondadori Editore.
  • Bianchi Bandinelli, Ranuccio Mario Torelli (1976). L'arte dell'antichità classica, Etruria-Roma (en italien). Turin: Utet.



Informations en date du : 10.06.2020 02:46:00 CEST

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Opus sectile

Common materials were marble, mother of pearl, and glass. The materials were cut to thin places, polished, and then cut further according to the design.

Unlike mosaic techniques, where the placement uniformly-sized pieces forms a design, opus sectile pieces are much larger and can form large parts of the design.

Origin
Although early examples have been found from Egypt and Asia Minor, the most prominent artifacts remain from 4th century Rome. A large set from the basilica of Roman consul Junius Bassus survived, depicting an elaborate chariot and other things. The popularity of opus sectile designed continued in Rome through the 6th century, and affected areas as far as Constantinople (now Istanbul in Turkey).

Later uses
Although the technique died down in Rome, it continued to be used prominently in Byzantine churches, primarily in floor designs. It was also used by the Greeks, who eventually brought it back to Italy and Sicily in the 12th century.

De Ferranti prides itself on creating perfect re-creations of Opus sectile floors and panels. We also use this technique with a modern twist - eg. our metal opus sectile floors.


Opus sectile

Common materials were marble, mother of pearl, and glass. The materials were cut to thin places, polished, and then cut further according to the design.

Unlike mosaic techniques, where the placement uniformly-sized pieces forms a design, opus sectile pieces are much larger and can form large parts of the design.

Origin
Although early examples have been found from Egypt and Asia Minor, the most prominent artifacts remain from 4th century Rome. A large set from the basilica of Roman consul Junius Bassus survived, depicting an elaborate chariot and other things. The popularity of opus sectile designed continued in Rome through the 6th century, and affected areas as far as Constantinople (now Istanbul in Turkey).

Later uses
Although the technique died down in Rome, it continued to be used prominently in Byzantine churches, primarily in floor designs. It was also used by the Greeks, who eventually brought it back to Italy and Sicily in the 12th century.

Limestone Gallery prides itself on creating perfect re-creations of Opus sectile floors and panels. We also use this technique with a modern twist - eg. our metal opus sectile floors.


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